Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ali bin Hujr] telah menceritakan kepada kami [Isma’il bin ‘Ulayyah] dari [Sa’id] dari [Qatadah] dari [Al Hasan] dari [Samurah] ia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tetangga rumah lebih berhak atas rumah tetangganya (karena adanya hak syuf’ah bagi tetangga).” Ia mengatakan Dalam hal ini ada hadits serupa dari Asy Syarid, Abu Rafi’ dan Anas. Abu Isa berkata Hadits Samurah adalah hadits hasan shahih dan [Isa bin Yunus] meriwayatkan dari [Sa’id bin Abu ‘Arubah] dari [Qatadah] dari [Anas] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam seperti itu. Dan diriwayatkan juga dari [Sa’id] dari [Qatadah] dari [Al Hasan] dari [Samurah] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Yang shahih menurut para ulama adalah hadits Al Hasan dari Samurah dan tidak kami ketahui hadits Qatadah dari Anas kecuali dari hadits Isa bin Yunus, sedangkan hadits Abdullah bin Abdurrahman Ath Tha`ifi dari Amr bin Asy Syarid dari ayahnya dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dalam masalah ini adalah hadits hasan, serta Ibrahim bin Maisarah meriwayatkan dari Amr bin Asy Syarid dari Abu Rafi’ dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Ia berkata Aku mendengar Muhammad berkata Menurutku kedua hadits tersebut shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah], telah menceritakan kepada kami [Khalid bin Abdullah Al Wasithi] dari [Abdul Malik bin Abu Sulaiman] dari [‘Atha`] dari [Jabir] ia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tetangga lebih berhak dengan syuf’ahnya (tetangga dengan tetangga), hal itu tetap ditunggu sekalipun ia tidak ada di tempat jika jalan yang mereka berdua lalui itu satu.” Abu Isa berkata Hadits ini gharib dan kami tidak mengetahui seorang pun yang meriwayatkan hadits ini selain Abdul Malik bin Abu Sulaiman dari ‘Atha` dari Jabir, sementara Syu’bah telah mengomentari Abdul Malik bin Abu Sulaiman dari sisi hadits ini. Abdul Malik adalah tsiqah lagi terpercaya menurut ulama hadits, namun kami tidak mengetahui seorang pun mengomentarinya selain Syu’bah dari sisi hadits ini. [Waki’] telah meriwayatkan hadits ini dari [Syu’bah] dari [Abdul Malik bin Abu Sulaiman] dan telah diriwayatkan dari Ibnu Al Mubarak dari Sufyan Ats Tsauri ia berkata Abdul Malik bin Abu Sulaiman adalah seimbang yakni dalam masalah ilmu. Hadits ini menjadi pedoman amal menurut para ulama, bahwa seseorang lebih berhak dengan syuf’ahnya meskipun ia tidak ada di tempat, jika ia datang maka baginya syuf’ah meskipun dalam waktu yang lama.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Abdu bin Humaid], telah mengabarkan kepada kami [Abdurrazaq] telah mengabarkan kepada kami [Ma’mar] dari [Az Zuhri] dari [Abu Salamah bin Abdurrahman] dari [Jabir bin Abdullah] ia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Jika telah terjadi pembatasan dan jalan-jalan telah dirubah, maka tidak hak syuf’ah.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih dan sebagian mereka telah meriwayatkannya secara mursal dari Abu Salamah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Hadits ini menjadi pedoman amal menurut sebagian ulama dari kalangan sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, di antara mereka Umar bin Al Khaththab dan Utsman bin ‘Affan serta sebagian fuqaha dari kalangan tabi’in juga mengatakannya seperti Umar bin Abdul Aziz dan selainnya. Ini adalah pendapat ulama Madinah, di antara mereka Yahya bin Sa’id Al Anshari, Rabi’ah bin Abu Abdurrahman dan Malik bin Anas serta Asy Syafi’i, Ahmad dan Ishaq juga mengatakannya, mereka tidak membolehkan hak syuf’ah kecuali untuk persekutuan, mereka juga tidak membolehkan hak syuf’ah untuk tetangga jika tidak menjadi sekutu. Sementara sebagian ulama dari kalangan sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan selain mereka berpendapat Syuf’ah adalah hak tetangga, mereka beralasan dengan hadits marfu’ dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Tetangga rumah lebih berhak dengan rumah.” Beliau juga bersabda: “Tetangga lebih berhak atas tetangga dekatnya.” Ini adalah pendapat Ats Tsauri, Ibnu Al Mubarak dan ulama Kufah.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Yusuf bin Isa], telah menceritakan kepada kami [Al Fadlal bin Musa] dari [Abu Hamzah As Sukkari] dari [Abdul Aziz bin Rufai’] dari [Ibnu Abu Mulaikah] dari [Ibnu Abbas] ia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sekutu adalah teman, dan syuf’ah berlaku pada segala sesuatu.” Abu Isa Hadits ini tidak kami ketahui seperti ini kecuali dari hadits Abu Hamzah As Sukkari, dan banyak yang meriwayatkan hadits ini dari Abdul Aziz bin Rufai’ dari Ibnu Abu Mulaikah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam secara mursal namun hadits ini lebih shahih. Telah menceritakan kepada kami [Hannad] telah menceritakan kepada kami [Abu Bakr bin ‘Ayyasy] dari [Abdul Aziz bin Rufai’] dari [Ibnu Abu Mulaikah] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam seperti itu dengan maknanya, namun tidak terdapat di dalamnya riwayat dari Ibnu Abbas. Dan demikianlah banyak yang meriwayatkan dari Abdul Aziz bin Rufai’ seperti ini, tidak terdapat di dalamnya riwayat dari Ibnu Abbas, namun ini lebih shahih dari hadits Abu Hamzah. Abu Hamzah adalah tsiqah kemungkinan yang melakukan kesalahan dari selain Abu Hamzah. Telah menceritakan kepada kami [Hannad] telah menceritakan kepada kami [Abu Al Ahwash] dari [Abdul Aziz bin Rufai’] dari [Ibnu Abu Mulaikah] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam seperti hadits Abu Bakr bin ‘Ayyasy. Kebanyakan para ulama berpendapat Sesungguhnya syuf’ah itu berlaku hanya pada rumah dan tanah, mereka tidak membolehkan syuf’ah berlaku pada segala sesuatu. Sedangkan sebagian ulama berpendapat Syuf’ah dapat berlaku pada segala sesuatu, pendapat ini lebih shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah], telah menceritakan kepada kami [Isma’il bin Ja’far] dari [Rabi’ah bin Abu Abdurrahman] dari [Yazid] mantan budak Al Munba’its dari [Zaid bin Khalid Al Juhani] bahwa ada seseorang bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tentang barang temuan, beliau pun menjawab: “Umumkanlah selama satu tahun kemudian umumkanlah tali pengikat, bejana dan isinya. Setelah itu belanjakanlah ia, namun jika datang pemiliknya maka serahkanlah kepadanya.” Lalu ia bertanya kepada beliau Wahai Rasulullah, ia berupa kambing yang hilang. Maka beliau menjawab: “Sesungguhnya itu menjadi milikmu, saudaramu atau milik serigala.” Ia bertanya lagi Wahai Rasulullah, bagaimana dengan unta yang hilang? Ia menceritakan Lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pun marah hingga memerah kedua pipi atasnya atau memerah wajahnya seraya mengatakan: “Itu bukan milikmu dan baginya apa yang ia bawa berupa sepatu dan tempat minumnya hingga ia bertemu dengan pemiliknya.” Hadits Zaid bin Khalid adalah hadits hasan shahih dan telah diriwayatkan darinya dari jalur lain sedangkan hadits Yazid mantan budak Al Munba’its dari Zaid bin Khalid adalah hadits hasan shahih, dan telah diriwayatkan darinya dari jalur lain.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Basysyar], telah menceritakan kepada kami [Abu Bakr bin Al Hanafi] telah mengabarkan kepada kami [Adl Dlahhak bin Utsman] telah menceritakan kepadaku [Salim Abu An Nadlr] dari [Busr bin Sa’id] dari [Zaid bin Khalid Al Juhani] bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah ditanya tentang barang temuan, lalu beliau menjawab: “Umumkanlah selama satu tahun, jika ada yang mengakuinya maka serahkanlah, namun jika tidak ada maka umumkanlah bejana, isi, tali pengikat dan jumlahnya. Kemudian makanlah, jika pemiliknya datang maka serahkanlah.” Ia mengatakan Dalam hal ini ada hadits serupa dari Ubay bin Ka’b, Abdullah bin Amru, Al Jarud bin Al Mu’alla, ‘Iyadl bin Himar dan Jarir bin Abdullah. Abu Isa berkata Hadits Zaid bin Khalid adalah hadits hasan shahih gharib dari jalur ini. Ahmad bin Hambal berpendapat Hadits yang paling shahih dalam hal ini adalah hadits ini, dan telah diriwayatkan darinya dari jalur lain. Hadits ini menjadi pedoman amal menurut para ulama dari kalangan sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan selain mereka namun mereka membolehkan pada barang temuan jika ia telah mengumumkannya selama satu tahun namun tidak ada seorang pun yang mengakuinya, untuk memanfaatkan barang temuan itu. Ini adalah pendapat Asy Syafi’i, Ahmad dan Ishaq. Sebagian ulama dari kalangan sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan selain mereka berpendapat Hendaklah ia mengumumkannya selama satu tahun hingga datang pemiliknya, namun jika tidak maka hendaklah ia mensedekahkannya. Ini adalah pendapat Sufyan Ats Tsauri dan Abdullah bin Al Mubarak dan juga pendapat ulama Kufah, namun mereka berpendapat tidak boleh bagi penemu barang temuan untuk memanfaatkannya jika ia orang kaya. Namun Asy Syafi’i berpendapat Ia boleh memanfaatkannya meskipun ia kaya, karena Ubay bin Ka’b pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah menemukan sebuah kantong berisi seratus dinar, lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memerintahkannya agar ia mengumumkan kemudian memanfaatkannya, padahal Ubay adalah orang kaya di antara orang-orang kaya dari kalangan sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam memerintahkannya untuk mengumumkannya namun tidak ada orang yang mengakuinya, sehingga Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam memerintahkannya untuk memakannya. Seandainya barang temuan itu tidak halal kecuali untuk orang yang berhak menerima sedekah, maka tidak halal pula bagi Ali bin Abu Thalib, karena Ali bin Abu Thalib pernah menemukan uang dinar pada masa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, lalu ia mengumumkannya namun tidak ada orang yang mengakuinya, maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pun memerintahkannya untuk memakannya, padahal ia adalah orang yang tidak berhak mendapat sedekah. Sebagian ulama telah membolehkan untuk memanfaatkan barang temuan jika barang itu sepele tanpa perlu mengumumkannya. Sementara sebagian mereka berpendapat Jika barang temuan itu selain uang dinar maka diumumkan selama satu Jum’at, ini adalah Ishaq bin Ibrahim.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Al Hasan bin Ali Al Khallal], telah menceritakan kepada kami [Abdullah bin Numair] dan [Yazid bin Harun] dari [Sufyan Ats Tsauri] dari [Salamah bin Kuhail] dari [Suwaid bin Ghaflah] ia berkata Aku pernah keluar bersama Zaid bin Shuhan dan Salamah bin Rabi’ah, lalu aku mendapatkan sebuah cambuk. Ibnu Numair berkata dalam haditsnya Lalu aku menemukan sebuah cambuk dan aku mengambilnya, keduanya berkata Biarkan ia. Aku berkata Aku tidak akan membiarkannya karena binatang buas akan memakannya, sungguh aku akan mengambil dan menggunakannya. Lalu aku datang menemui [Ubay bin Ka’b] bertanya kepadanya tentang hal itu dan aku menceritakan kepadanya sebuah hadits. Ia pun menjawab Bagus, pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam aku pernah mendapatkan sebuah kantong berisi seratus dinar. Ia melanjutkan Lalu aku membawanya kepada beliau, beliau pun mengatakan kepadaku: “Umumkanlah selama satu tahun.” Lalu aku mengumumkannya selama satu tahun namun tidak ada orang yang mengakuinya, kemudian aku membawanya kembali kepada beliau, beliau pun mengatakan kepadaku: “Umumkanlah selama satu tahun lagi.” Aku pun mengumumkannya kemudian aku menemuinya lagi. Beliau pun masih mengatakan kepadaku: “Umumkanlah selama satu tahun lagi.” Dan beliau bersabda: “Hitunglah jumlah, bejana dan tali ikatannya, jika pemiliknya datang memintanya maka kabarkan jumlah, bejana dan tali ikatannya kepadanya, lalu serahkan kepadanya. Namun jika tidak ada yang mengakuinya maka pergunakanlah ia.” Ia mengatakan Hadits ini hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ali bin Hujr], telah memberitakan kepada kami [Isma’il bin Ibrahim] dari [Ibnu ‘Aun] dari [Nafi’] dari [Ibnu Umar] ia berkata Umar pernah mendapatkan sebidang tanah di Khaibar, ia pun bertanya Wahai Rasulullah, aku mendapatkan harta di khaibar, aku tidak pernah mendapatkan harta yang menyenangkan hatiku sebelumnya seperti ini, maka apa yang engkau perintahkan kepadaku (atas harta ini)? Beliau menjawab, “Jika kamu berkenan, tahanlah pokoknya dan bersedekahlah dengannya”, maka Umar pun bersedekah dengannya, hartanya itu tidak ia jual, tidak ia hibahkan, dan tidak ia wariskan, dan ia mensedekahkannya dari harta itu kepada para fakir miskin, ahli kerabat baik yang dekat maupun yang jauh, fi sabilillah, ibnu sabil, dan (para) tamu. Tidaklah mengapa (tidak berdosa) bagi yang mengurus harta itu jika mengambil darinya untuk makan dengan cara yang baik (wajar), atau memberi makan kepada teman tanpa menjual (mengambiil keuntugan materi) darinya. Ia (At Tirmidzi) berkata, ‘Aku menyebutkannya kepada [Muhammad bin Sirin], maka ia mengatakan ‘ghairu muta`atstsil maalan’, [Ibnu ‘Aun] berkata, Telah bercerita kepadaku atas hadits ini seseorang yang lain bahwa ia membacanya ‘fi qith’ati adimin ahmar ghair muta`atstsil maalan’, [Ismail] berkata, ‘Dan saya membacanya kepada [Ibnu Ubaidullah bin Umar], maka dalam haditsnya ‘ghair muta`atstsil maalan’. Abu Isa berkata, ‘Hadits ini hasan shahih, dan menjadi landasan amal menurut ahli ilmu dari kalangan shahabat Nabi Shallalahu ‘alaihi wa sallam dan juga selain mereka, dan kami tidak menemukan adanya perselisihan di antara ulama terdahulu tentang dibolehkannya wakaf tanah dan juga yang lainnya.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ali bin Hujr], telah mengabarkan kepada kami [Isma’il bin Ja’far] dari [Al ‘Ala` bin Abdurrahman] dari [ayahnya] dari [Abu Hurairah] radliallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Jika seseorang meninggal dunia maka terputuslah amalnya kecuali tiga hal Sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, dan anak shalih yang mendoakannya.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ahmad bin Mani’], telah menceritakan kepada kami [Sufyan] dari [Az Zuhri] dari [Sa’id bin Al Musayyib] dari [Abu Hurairah] ia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “(Kerusakan yang diakibatkan oleh) hewan ternak tidak dijamin (tidak ditanggung), (kecelakanan akibat kerja di lokasi) penggalian sumur tidak dijamin (tidak ditanggung), dan pada harta rikaz (harta temuan) dikeluarkan zakatnya seperlimanya.’ Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah], telah menceritakan kepada kami [Laits], dari [Ibnu Syihab], dari [Said bin al-Musayyib] dan [Abu Salamah] dari [Abu Hurairah] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam hadits yang semisal, ia berkata di dalam bab ini dari Jabir dan Amr bin Auf Al Muzani dan Ubadah bin Ash Shamit. Abu Isa berkata, hadits Abu Hirairah ini hasan shahih. Telah bercerita kepada kami Al Anshari dari Ma’n ia berkata, Telah mengabarkan kepada kami Malik bin Anas dan Tafsir atas hadits Nabi Shallalahu ‘Alaihi wa sallam ‘(kerusakan yang diakibatkan oleh) hewan ternak tidak dijamin (tidak ditanggung) ‘, ia mengatakan, yakni hilang dengan sia-sia dan tidak ada denda atasnya. Abu Isa berkata, makna sabda Nabi “(kerusakan yang diakibatkan oleh) hewan ternak tidak dijamin (tidak ditanggung) ” ditafsirkan oleh sebagian ulama, menurut mereka yang dimaksud dengan al-ajma` (hewan ternak) adalah hewan yang hilang (lepas) dari pemiliknya, maka apa yang menimpa (timbulnya kerusakan sebab lepasnya hewan tersebut) tidak ada denda bagi pemiliknya. Sabdanya, ‘(kecelakanan akibat kerja di lokasi) penggalian sumur tidak dijamin (tidak ditanggung) ‘ ia berkata, jika seseorang menggali pertambangan lalu ada seseorang yang terjatuh ke dalamnya, maka tidak ada denda atasnya, begitu juga dengan sumur, jika seseorang menggali sumur yang disediakan untuk para musafir yang lewat kemudian ada orang yang terjatuh ke dalamnya, maka tidak ada denda baginya (penggali sumur). Dan sabdanya ‘dan pada harta rikaz (harta temuan) dikeluarkan zakatnya seperlimanya’, rikaz adalah harta yang ditemukan dari peninggalan orang-orang jahiliyah yang tertimbun di dalam tanah, maka bagi yang menemukan rikaz ia wajib mengeluarkan zakatnya senilai seperlima dari harta rikaz tersebut dan memberikannya kepada penguasa, sedangkan selebihnya menjadi miliknya.