Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Muqatil} telah mengabarkan kepada kami {‘Abdullah} telah mengabarkan kepada kami {Laits bin Sa’ad} telah menceritakan kepada saya {Ibnu Syihab} dari {‘Abdurrahman bin Ka’ab bin Malik} dari {Jabir bin ‘Abdullah ra.} bahwa Nabi saw. pernah menghimpun dua orang laki-laki yang gugur dalam perang Uhud dalam satu kubur dan dalam satu kain, lalu bersabda: “Siapakah dianrara mereka yang lebih banyak mengambil hafalan Al Qur’an”. Bila Beliau telah diberi tahu kepada salah satu diantara keduanya, maka Beliau mendahulukannya didalam lahad lalu bersabda: “Aku akan menjadi saksi atas mereka”. Maka kemudian Beliau memerintahkan agar menguburkan mereka dengan darah-darah mereka dan tidak dishalatkan dan juga tidak dimandikan”.Dan telah mengabarkan kepada kami {Ibnu AL Mubarak} telah mengabarkan kepada kami {Al Awza’iy} dari {Az Zuhriy} dari {Jabir bin ‘Abdullah ra.a} bahwa Nabi saw. berkata tentang mereka yang gugur dalam perang Uhud: “Siapakah dianrara mereka yang lebih banyak mengambil hafalan Al Qur’an”. Bila Beliau telah diberi tahu kepada salah satunya, maka Beliau mendahulukannya sebelum temannya yang lain”. Berkata, Jabir: “Maka bapakku dan pamanku dikafankan dalam satu kain namirah (selimut bergaris terbuat dari wol). Dan berkata, {Sulaiman bin Katsir} telah menceritakan kepada saya {Az Zuhriy} telah menceritakan kepada saya {orang} yang telah mendengar dari {Jabir ra.}.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin ‘Abdullah bin Hawsyab} telah menceritakan kepada kami {‘Abdul Wahhab} telah menceritakan kepada kami {Khalid} dari {‘Ikrimah} dari {Ibnu ‘Abbas ra.ma} dari Nabi saw. bersabda: “Allah telah mengharamkan kota Makkah, maka tidak dihalalkan buat seorangpun sebelum dan sesudahku melakukan pelanggaran disana, yang sebelumnya pernah dihalalkan buatku beberapa saat dalam suatu hari. Di Makkah tidak boleh diambil rumputnya dan tidak boleh ditebang pohonnya dan tidak boleh diburu hewan buruannya dan tidak ditemukan satupun barang temuan kecuali untuk diserahkan kepada juru pengumuman (agar dikembalikan kepada pemiliknya) “. Berkata, (Al ‘Abbas ra.) kecuali pohon idzkhir (pohon yang harum baunya) yang berguna untuk pengerjaan celup (pewarnaan pakaian) dan kubur-kubur kami. Maka Beliau bersabda: “Ya kecuali pohon idzkhir”. Dan berkata, Abu Hurairah ra. dari Nabi saw.: “Untuk kubur-kubur mereka dan rumah-rumah mereka”. Dan berkata, {Aban bin Shalih} dari {Al Hasan bin Muslim} dari {Shafiyah binti Syaibah} bahwa dia mendengar Nabi saw. bersabda seperti ini. Dan berkata, {Mujahid} dari {Thawus} dari {Ibnu ‘Abbas ra.}: “Dan untuk alat berhias mereka (parfum) dan rumah-rumah mereka”.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {‘Ali bin ‘Abdullah} telah menceritakan kepada kami {Sufyan} berkata, {‘Amru} Aku mendengar {Jabir bin ‘Abdullah ra.a} berkata, Rasulullah saw. mendatangi ‘Abdullah bin Ubay setelah dimasukkan kedalam kuburnya, lalu Beliau memerintahkan untuk mengeluarkannya. Maka jenazahnya dikeluarkan dan diletakkan di kedua paha Beliau kemudian Beliau menyempratkan dengan air ludah Beliau dan memakaikan baju qamis (gamis) Beliau. Dan Allah yang lebih mengetahui. Sebelumnya Beliau pernah memakaikan (memberi) baju kepada ‘Abbas. Berkata, {Sufyan} dan berkata, {Abu Harun Yahya}: “Bahwa Rasulullah saw. memiliki dua gamis”. Maka putra ‘Abdullah bertanya kepada Beliau: “Wahai Rasulullah, pakaikanlah bapakku dengan gamis anda yang telah mengenai kulit anda”. Sufyan berkata,: “Mereka memandang Nabi saw. memakaikan baju Beliau kepada ‘Abdullah sebagai hadiah yang sama seperti yang Beliau lakukan (terhadap ‘Abbas) “.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Musaddad} telah mengabarkan kepada kami {Bisyir bin Al Mufadhdhal} telah menceritakan kepada kami {Husain AL Mu’alim} dari {‘Atha’} dari {Jabir ra.} berkata Ketika terjadi perang Uhud, pada suatu malamnya bapakku memanggilku seraya berkata,: “Tidaklah aku melihat diriku (menduga) melainkan aku akan menjadi orang yang pertama-tama gugur diantara para sahabat Nabi saw. (dalam peperangan ini) dan aku tidak meninggalkan sesuatu yang berharga bagimu sepeninggalku melainkan diri Rasulullah saw. Dan aku mempunyai hutang, maka lunasilah dan berilah nasehat yang baik kepada saudara-saudaramu yang perempuan”. Pada pagi harinya kami dapati bapakku adalah orang yang pertama gugur dan dikuburkan bersama dengan yang lain dalam satu kubur. Setelah itu perasaanku tidak enak dengan membiarkan dia bersama yang lain, maka kemudian aku keluarkan setelah enam bulan lamanya dari hari pemakamannya dan aku dapati jenazah bapakku masih utuh sebagaimana hari dia dikebumikan dan tidak ada yang berubah padanya kecuali sedikit pada ujung bawah telinganya”.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {‘Ali bin ‘Abdullah} telah menceritakan kepada kami {Sa’id bin ‘Amir} dari {Syu’bah} dari {Ibnu Abu Najih} dari {‘Atha’} dari {Jabir ra.} berkata “Seorang laki-laki dikuburkan bersama dengan bapakku namun kemudian perasaanku tidak enak hingga akhirnya aku keluarkan dan aku kuburkan dalam satu liang kubur kembali”.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {‘Abdan} telah mengabarkan kepada kami {‘Abdullah} dari {Yunus} dari {Az Zuhri} berkata, telah mengabarkan kepada saya {Salim bin ‘Abdullah} bahwa {Ibnu’Umar ra.ma} mengabarkannya bahwa ‘Umar dan Nabi saw. berangkat bersama rambongan untuk mememui Ibnu Shayyad hingga akhirnya mereka mendapatinya sedang bermain bersama anak-anak yang lain di bangunan yang tinggi milik Bani Magholah. Ibnu Shayyad sudah mendekati baligh dan dia tidak menyadari (kedatangan Nabi saw.) hingga akhirnya Nabi saw. menepuknya dengan tangan Beliau kemudian berkata kepada Ibnu Shayyad: “Apakah kamu bersaksi bahwa aku ini utusan Allah?”. Maka Ibnu Shayyad memandang Beliau lalu berkata: “Aku bersaksi bahwa kamu utusan kaum ummiyyin (kaum yang tidak kenal baca tulis) “. Kemudian Ibnu Shayyad berkata, kepada Nabi saw.: “Apakah kamu juga bersaksi bahwa aku ini utusan Allah?”. Maka Beliau menolaknya dan berkata, “Aku beriman kepada Allah dan kepada Rasul-rasulNya”. Kemudian Beliau berkata: “Apa yang kamu pandang sebagai alasan (sehingga mengaku sebagai Rasul). Berkata, Ibnu Shayyad: “Karena telah datang kepadaku orang yang jujur dan pendusta”. Maka Nabi saw. bersabda: “Urusanmu jadi kacau”. Kemudian Nabi saw. berkata, kepadanya: “Sesungguhnya aku menyembunyikan (sesuatu dalam hatiku) coba kamu tebak?”. Ibnu Shayyad berkata: “Itu adalah asap”. Beliau berkata: “Hinalah kamu, dan kamu tidak bakalan melebihi kemampuanmu sebagai seorang dukun. Lalu ‘Umar bin Al Khaththob ra. berkata: “Wahai Rasulullah, biarkanlah aku memenggal leher orang ini!”. Maka Beliau berkata: “Jika dia benar, kamu tidak akan berkuasa atasnya dan bila dia benar maka tidak ada kebaikan buatmu dengan membunuhnya”. Berkata, {Salim} Aku mendengar {Ibnu ‘Umar ra.ma}: “Setelah itu Nabi saw. dan Ubay bin Ka’ab pergi menuju satu pohon kurma tempat Ibnu Shayyad sebelumnya berada di situ dengan harapan Beliau dapat mendengar sesuatu dari Ibnu Shayyad sebelum dia melihat Beliau. Maka Nabi saw. melihat Ibnu Shayyad sedang tertidur dibalik baju tebalnya dengan mendengkur ringan. Dalam keadaan itu ibu dari Ibnu Shayyad melihat Rasulullah saw. sedang duduk di bawah pohon kurma, maka ibunya berkata, kepada Ibnu Shayyad: “Wahai Shaf, (ini nama dari Ibnu Shayyad), Muhammad saw.”. Maka Ibnu Shayyad kembali pada keadaannya semula (berbaring). Kemudian Nabi saw. berkata: “Seandainya ibunya biarkan, pasti jelaslah persoalannya (dajjal atau bukan)”. Dan {Syu’aib} berkata ‘menekannya dengan ramramah (suara halus) atau zamzamah. Sedangkan {Ishaq Al Kalbi} dan {‘Uqail} berkata “ramramah”. {Ma’mar} berkata ramzah.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Sulaiman bin Harb} telah menceritakan kepada kami {Hammad} dia adalah Ibnu Zaid dari {Tsabit} dari {Anas ra.} berkata,: “Ada seorang anak kecil Yahudi yang bekerja membantu Nabi saw. menderita sakit. Maka Nabi saw. menjenguknya dan Beliau duduk di sisi kepalanya lalu bersabda: “Masuklah Islam”. Anak kecil itu memandang kepada bapaknya yang berada di dekatnya, lalu bapaknya berkata,: “Ta’atilah Abu Al Qasim saw.”. Maka anak kecil itu masuk Islam. Kemudian Nabi saw. keluar sambil bersabda: “Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan anak itu dari neraka”.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {‘Ali bin ‘Abdullah} telah menceritakan kepada kami {Sufyan} berkata {‘Ubaidullah bin Abu Yazid} berkata Aku mendengar {Ibnu ‘Abbas ra.ma} berkata,: “Aku dan ibuku adalah termasuk orang-orang lemah, aku dari golongan anak-anak dan ibuku dari golongan wanita”.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abu Al Yaman} telah mengabarkan kepada kami {Syu’aib} berkata, {Ibnu Syihab}: “Setiap anak yang wafat wajib dishalatkan sekalipun anak hasil zina karena dia dilahirkan dalam keadaan fithrah Islam, jika kedua orangnya mengaku beragama Islam atau hanya bapaknya yang mengaku beragama Islam meskipun ibunya tidak beragama Islam selama anak itu ketika dilahirkan mengeluarkan suara (menangis) dan tidak dishalatkan bila ketika dilahirkan anak itu tidak sempat mengeluarkan suara (menangis) karena dianggap keguguran sebelum sempurna, berdasarkan perkataan {Abu Hurairah ra.} yang menceritakan bahwa Nabi saw. bersabda: “Tidak ada seorang anakpun yang terlahir kecuali dia dilahirkan dalam keadaan fithrah. Maka kemudian kedua orang tuanyalah yang akan menjadikan anak itu menjadi Yahudi, Nashrani atau Majusi sebagaimana binatang ternak yang melahirkan binatang ternak dengan sempurna. Apakah kalian melihat ada cacat padanya?”. Kemudian Abu Hurairah ra. berkata, (mengutip firman Allah QS Ar-Ruum: 30 yang artinya: (‘Sebagai fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu”).

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {‘Abdan} telah mengabarkan kepada kami {‘Abdullah} telah mengabarkan kepada kami {Yunus} dari {Az Zuhriy} telah mengabarkan kepada saya {Abu Salamah bin ‘Abdurrahman} bahwa {Abu Hurairah ra.} berkata Telah bersabda Rasulullah saw.: “Tidak ada seorang anak pun yang terlahir kecuali dia dilahirkan dalam keadaan fithrah. Maka kemudian kedua orang tuanyalah yang akan menjadikan anak itu menjadi Yahudi, Nashrani atau Majusi sebagaimana binatang ternak yang melahirkan binatang ternak dengan sempurna. Apakah kalian melihat ada cacat padanya”. Kemudian Abu Hurairah ra. berkata, (mengutip firman Allah subhanahu wata’ala QS Ar-Ruum: 30 yang artinya: (‘Sebagai fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus”).