Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami Abdullah, telah menceritakan kepada kami {Hajjaj bin yusuf} telah menceritakan kepada kami {Syababah} dari {Syu’bah} dari {Al A’masy} dari {Abu Sufyan} dari {Jabir} dari {Ubay bin Ka’b}, bahwa Nabi saw. mengobatinya dengan kay (menyulut dengan besi yang telah dipanaskan).”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Utsman bin Umar} telah mengkabarkan kepada kami {Yunus} dari {Az Zuhri} berkata, {Sahal Al Anshari} berkata -ia pernah berjumpa dengan Nabi saw. saat umurnya lima belas tahun-, telah menceritakan kepadaku {Ubay bin ka’b} radliallahu ‘anhu, ia menyebutkan bahwa fatwa ‘air (mandi) itu karena adanya air (mani) ‘ yang mereka katakan adalah sebuah keringanan. Keringanan itu Rasulullah saw. berikan pada masa awal-awal Islam, setelah itu beliau perintahkan agar kami mandi.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ali bin Ishaq} telah mengkabarkan kepada kami {Abdullah bin Mubarak} telah mengkabarkan kepadaku {Yunus} dari {Az Zuhri} dari {Sahal bin Sa’d Al Anshaari} -ia pernah bertemu Nabi saw. saat umurnya lima belas tahun- ia berkata, ” {Ubay bin Ka’b} menceritakan kepadaku bahwa Fatwa ‘air (mandi) itu karena adanya air (mani) ‘ yang biasa mereka katakan adalah sebuah keringanan yang diberikan pada masa awal Islam. Setelah itu kami diperintahkan untuk mandi besar.” Telah menceritakan kepada kami {Khalaf bin Walid} telah menceritakan kepada kami {Ibnu Mubarak} dari {Yunus} dari {Az Zuhri} dari {Sahl} dari {Ubay} seperti itu. {Ibnu Mubarak} berkata, ” {Ma’mar} mengabarkan kepadaku dengan sanad ini seperti hadits tersebut.” Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Bakr} telah mengkabarkan kepada kami {Ibnu Juraij} ia berkata, {Ibnu Syihab} berkata, {Sahl bin Sa’d} berkata -Ketika Rasulullah saw. meninggal, ketika itu umurnya lima belas tahun, dan ia pernah mendengar darinya-, ” {Ubay bin Ka’b} mengabarkan kepadaku…. lalu ia menyebutkan hadits seperti itu.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abu Yaman} telah mengkabarkan kepada kami {Syu’aib} dari {Az Zuhri} berkata, {Sahl bin Sa’d Al Anshari} berkata -ia pernah melihat dan mendengar langsung dari Nabi saw. di umurnya yang kelima belas, lalu Rasulullah saw. wafat-, telah menceritakan kepadaku {Ubay bin Ka’b}, bahwa ‘air (mandi) itu karena adanya air (mani) ‘ yang selalu mereka bicarakan adalah sebuah keringanan, Rasulullah saw. memberikan keringanan itu di awal-awal Islam, setelah masa itu beliau menyuruh kami untuk mandi.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Yahya bin Ghailan} telah menceritakan kepada kami {Risydin} telah menceritakan kepadaku {Amru bin Harits} dari {Ibnu Syihab} telah menceritakan kepadaku {sebagian} yang telah ridla (para sahabat) dari {Sahal bin Sa’d} bahwa {Ubay} menceritakan kepadanya, bahwa Rasulullah saw. memberikan keringanannya (tidak wajib mandi) bagi kaum mukminin karena mereka kekurangan pakaian. Setelah itu Rasulullah saw. melarangnya, yaitu perkataan mereka bahwa air (mandi) itu karena adanya air (mani).”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abdullah bin Harits} telah menceritakan kepadaku {Al Aslami} -yaitu Abdullah bin Amir- dari {Imran bin Abu Anas} dari {Sahl bin Sa’d} dari {Ubay bin Ka’b}, bahwa Rasulullah saw. pernah ditanya tentang masjid yang dibangun di atas dasar takwa, kemudian beliau bersabda: “Itu adalah masjidku (masjid Nabawi).”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abu Nu’aim} telah menceritakan kepada kami {Abdullah bin Amir Al salami} dari {Imran bin Abu Anas} dari {Sahl bin Sa’d} dari {Ubay bin Ka’b}, bahwa Rasulullah saw. bersabda: “Masjid yang dibangun di atas dasar takwa adalah masjidku (masjid Nabawi) ini.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami Abdullah, telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Abu Bakar Al Muqaddami} telah mengkabarkan kepada kami {Abdul Wahab Ats Tsaqafi} dari {Mutsanna} dari {Amru bin Syu’aib} dari {Ayahnya} dari {Abdullah bin Amru} dari {Ubay bin Ka’b} radliallahu ‘anhu, ia berkata, “Aku bertanya kepada Nabi saw. tentang ayat: ‘(dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan kandungannya) ‘ (QS. Ath Thalaaq: 4), bagi wanita yang dicerai adalah dengan tiga kali haid, lalu bagaimana dengan yang ditinggal mati suaminya?” Nabi menjawab: “Masa iddah dengan tiga kali haid itu berlaku bagi wanita yang dicerai dan wanita yang ditinggal mati suaminya.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Walid bin Muslim} dan {Muhammad bin Mush’ab Al Qurqusani}, Walid berkata, telah menceritakan kepadaku Al Auza’i, dan Muhammad berkata, telah menceritakan kepada kami {Al Auza’i} bahwa {Az Zuhri} menceritakan kepadanya dari {Ubaidullah bin Abdullah} dari {Ibnu Abbas}, bahwa dia dan Al Hurr bin Qais bin Hisn Al Fazari berdebat tentang sahabat Musa Alaihis Salam yang bertanya tentang jalan menuju tempat pertemuannya. Ibnu Abbas berkata, “Orang itu adalah Hidlir.” Lalu lewatlah {Ubay bin Ka’b} di depan keduanya, Ibnu Abbas lalu memanggilnya dan berkata, “Sesungguhnya aku berselisih pendapat dengan sahabatku ini, siapa kawan Musa yang bertanya tentang jalan menuju tempat pertemuannya? ‘ Apakah engkau pernah mendengar Rasulullah saw. menyebutkan tentang hal itu?” Ubay bin Ka’b menjawab, “Ya, saya mendengar Rasulullah saw. bersabda: “Ketika Musa duduk bersama beberapa orang Bani Israil, tiba-tiba seorang laki-laki datang dan bertanya kepadanya (Musa), ‘Adakah seseorang yang lebih pandai daripada kamu? ‘ Musa menjawab, ‘Tidak.” Rasulullah melanjutkan: “Maka Allah menurunkan wahyu kepada Musa, “Ada, yaitu hamba Kami Khidlir.” Musa lalu bertanya kepada (Allah) jalan menuju tempat pertemuannya. Maka Allah pun menjadikan ikan sebagai sebuah tanda baginya. Lalu dikatakan kepada Musa, “Jika ikan itu hilang darimu, maka kembalilah (ke tempat di mana ikan itu hilang), karena engkau akan bertemu dengannya (Khidlir).” Ibnu Mush’ab menyebutkan dalam haditsnya, “Kemudian Musa singgah pada suatu tempat, lalu ‘(berkatalah Musa kepada muridnya: “Bawalah kemari makanan kita sesungguhnya kita telah merasa letih karena perjalanan kita ini) ‘ (Qs. Al Kahfi: 62). Maka pada saat itulah ikan yang ia bawa hilang, ‘(Lalu keduanya kembali, mengikuti jejak mereka semula) ‘ (Qs. Al Kahfi: 64). Maka Musa Alihis Salam mengikuti jejak ikan Hiu di lautan.” Rasulullah bersabda, “Maka itulah cerita keduanya yang telah Allah Tabaraka Wa Ta’ala ceritakan dalam kitab-Nya.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Bisyr Al ‘Abdi} telah menceritakan kepada kami {Mis’ar} dari {Mus’ab bin Syaibah} dari {Abu Habib bin Ya’la bin Umayyah} dari {Ibnu Abbas} dia berkata, “Seorang laki-laki menemui Umar dan berkata, ‘Kami kelaparan wahai Umar!” -Mis’ar berkata Yaitu tertimpa paceklik- Ibnu Abbas berkata, “Umar lalu bertanya kepadanya, “Dari mana kamu?” Laki-laki itu lalu menyebutkan nasabnya sehingga Umar mengenalnya, ternyata dia adalah Musa. Maka Umar pun berkata, “Seandainya seseorang memiliki satu atau dua lembah pasti dia akan mencari lembah yang ketiga.” Ibnu Abbas lalu menyahut, “Dan tidak ada yang dapat menyumbat perut anak Adam kecuali tanah, dan Allah akan menerima taubat orang-orang yang bertaubat.” Maka Umar pun bertanya kepada Ibnu Abbas, “Dari siapa kamu mendengar hal ini?” Ibnu Abbas menjawab, ” Dari {Ubay}.” Umar berkata, “Kalau begitu hendaklah Ubay menghadap kepadaku.” Kemudian Ibnu Abbas pulang menemui Ummul Fadll dan menyebutkan hal itu kepadanya. Ummul Fadll lantas bertanya, “Apa urusanmu berani bicara di sisi Umar!” Maka Ibnu Abbas pun menjadi khawatir jika Ubay lupa (bahwa ia pernah menyampaikan hadits kepada Ibnu Abbas). Ibunya (Ummul Fadll) lalu berkata, “Mudah-mudahan Ubay tidak lupa.” Kemudian di pagi harinya Ibnu Abbas menemui Umar dengan membawa tongkat. (Ibnu Abbas berkata) “Kemudian kami pergi menemui Ubay.” Ubay lalu keluar menemui keduanya dengan keadaan sudah berwudhu, ia berkata, “Aku mengeluarkan madzi, lalu aku membasuh kemaluanku -Mis’ar lupa dengan lafadz dzakar atau farj-.” Umar lalu bertanya, “Apakah hal itu sudah sah (cukup)?” Ubay menjawab, “Ya.” Umar bertanya lagi, “Apakah kamu telah mendengarnya dari Rasulullah saw.?” Ubay menjawab, “Ya.” Kemudian Umar bertanya kepadanya tentang apa yang dikatakan (Ibnu Abbas), dan Ubay pun membenarkannya.”