Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {‘Abdullah bin ‘Abdul Wahhab} telah menceritakan kepada kami {Hatim} dari {Hisyam} dari {‘Urwah} Nabi saw. memasuki (kota Makkah) pada tahun pembebasan dari Kada’ dataran tinggi kota Makkah. Dan ‘Urwah kebanyakan memasukinya lewat Kada’ karena tempat ini yang lebih dekat dengan rumahnya.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Musa} telah menceritakan kepada kami {Wuhaib} telah menceritakan kepada kami {Hisyam} dari {bapaknya} bahwa Nabi saw. memasuki (kota Makkah) pada tahun pembebasan dari Kada’. Dan ‘Urwah memasukinya melalui keduanya dan kebanyakan dia memasukinya dari Kada’ karena ini tempat yang paling dekat dengan rumahnya. Abu ‘Abdullah Al Bukhariy berkata: “Kuda’ dan Kadan adalah dua tempat yang berbeda”.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {‘Abdullah bin Muhammad} telah menceritakan kepada kami {Abu ‘Ashim} berkata, telah mengabarkan kepada saya {Ibnu Juraij} berkata, telah mengabarkan kepada saya {‘Amru bin Dinar} berkata Aku mendengar {Jabir bin ‘Abdullah ra.a} berkata: “Ketika Ka’bah dibangun (diperbaiki) Nabi saw. dan ‘Abbas mengangkut bebatuan, Saat itu Al ‘Abbas berkata kepada Nabi saw.: “Ikatlah kain sarungmu pada lehermu”. Tiba-tiba Beliau tersungkur ke tanah lalu kedua matanya terbelalak menengadah ke arah langit. Lalu Beliau berkata: “Berikanlah kain sarungku”. Kemudian Beliau mengikatnya kembali dengan kuat.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {‘Abdullah bin Maslamah} dari {Malik} dari {Ibnu Syihab} dari {Salim bin ‘Abdullah} bahwa {‘Abdullah bin Muhammad bin Abu Bakar} mengabarkan kepada {‘Abdullah bin ‘Umar} dari {‘Aisyah ra.m}, isteri Nabi saw. bahwa Rasulullah saw. berkata kepadanya: “Tidakkah kamu tahu bahwa kaummu ketika membangun Ka’bah mereka menggesernya dari pondasi yang dibangun oleh Nabi Ibrahim as.?”. Aku berkata: “Wahai Rasulullah, mengapa anda tidak mengembalikannya ke posisi yang dibuat Nabi Ibrahim Aas.?”. Beliau menjawab: “Seandainya tidak mempertimbangkan masa-masa kaummu yang masih lekat dengan kekufuran tentu aku sudah melakukannya”. Maka ‘Abdullah ra. berkata: “Sekalipun ‘Aisyah ra. mendengar hal ini langsung dari Rasulullah saw., namun aku tidak pernah melihat Rasulullah saw. meninggalkan ‘istilam’ terhadap dua rukun yang menghadap (Hajar Aswad) ini, selain memang Baitullah ini tidak disempurnakan pembangunannya di atas pondasi yang dibangun oleh Nabi Ibrahim as..

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Musaddad} telah menceritakan kepada kami {Abu Al Ahwash} telah menceritakan kepada kami {Asy’ats} dari {Al Aswad bin Yazid} dari {‘Aisyah ra.} berkata,, “Aku bertanya kepada Nabi saw. apakah Hijir Isma’il masuk bagian dari Ka’bah Baitulloh?”. Beliau menjawab: “Ya benar”. Lalu aku bertanya lagi: “Mengapa mereka tidak memasukkannya kedalam Ka’bah?”. Beliau menjawab: “Seseungguhnya kaummu kekurangan biaya”. Aku bertanya lagi: “Lalu apa alasannya pintu Ka’bah agak tinggi?”. Beliau menjawab: “Kaummu yang membuatnya seperti itu dengan tujuan mereka bisa memasukkan siapa yang mereka kehendaki dan melarang siapa yang mereka kehendaki. Seandainya bukan karena pertimbangan keberadaan kaummu yang masih lekat dengan jahiliyyah (tentu aku sudah melakukannya) namun aku khawatir hati mereka mengingkarinya bila aku memasukkan Hijir Isma’il ke dalam Ka’bah dan bila aku ratakan pintunya dengan permukaan tanah”.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {‘Ubaidullah bin Isma’il} telah menceritakan kepada kami {Abu Usamah} dari {Hisyam} dari {bapaknya} dari {‘Aisyah ra.} berkata Rasulullah saw. berkata, kepadaku: “Seandainya bukan karena zaman kaummu yang masih lekat dengan kekufuran tentu aku sudah membongkar Ka’bah lalu aku bangun kembali diatas pondasi yang dibangun oleh Nabi Ibrahim as. karena orang-orang Quraisy telah mengurangi pembangunannya dan aku akan buatkan pintu (dari belakangnya) “. Berkata, {Abu Mu’awiyah} telah menceritakan kepada kami {Hisyam}: istilah Khalfan maksudnya adalah pintu”.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Bayan bin ‘Amru} telah menceritakan kepada kami {Yazid} telah menceritakan kepada kami {Jarir bin hazim} telah menceritakan kepada kami {Yazid bin Ruman} dari {‘Urwah} dari {‘Aisyah ra.} bahwa Nabi saw. berkata, kepadanya: “Seandainya bukan karena keberadaan kaummu yang masih lekat dengan kejahiliyahan, tentu aku sudah perintahkan agar Ka’bah Baitulloh dirabohkan lalu aku masukkan ke dalamnya apa yang sudah dikeluarkan darinya dan aku akan jadikan (pintunya yang ada sekarang) rata dengan permukaan tanah, lalu aku buat pintu timur dan pintu barat dengan begitu aku membangunya diatas pondasi yang telah dibangun oleh Nabi Ibrahim as.”. Sabda Nabi saw. inilah yang kemudian dijadikan alasan oleh ‘Abdullah bin Az Zubair untuk merabohkannya. Berkata, Yazid: “Aku melihat Ibnu Zubair ketika merabohkannya lalu membangunnya kembali, dia memasukkan sebagian Hijir Isma’il dan aku melihat pondasi yang dibangun Nabi Ibrahim as. berupa bebatuan menyerupai punuk-punuk unta”. Jarir berkata: “Aku bertanya kepadanya: “Dimana posisinya?”. Dia berkata: “Akan kutunjukkan kepadamu sekarang”. Maka aku bersamanya masuk ke dalam Al Hijir lalu dia menunjuk pada suatu tempat seraya berkata “Inilah posisinya”. Jarir berkata: “Kemudian aku mengukur jaraknya dari Al Hijir ternyata kira-kira kurang lebih enam hasta”.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {‘Ali bin ‘Abdullah} telah menceritakan kepada kami {Jarir bin ‘Abdul Hamid} dari {Manshur} dari {Mujahid} dari {Thowus} dari {Ibnu ‘Abbas ra.ma} berkata Rasulullah saw. bersabda pada hari pembebasan kota Makkah: “Sesungguhnya tanah ini telah diharamkan oleh Allah, maka tidak boleh ditebang pohonnya dan tidak boleh diburu hewan buruannya dan tidak ditemukan satupun barang yang hilang kecuali harus dikembalikan kepada yang mengenalnya (pemiliknya) ”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ashbagh} berkata, telah mengabarkan kepada saya {Ibnu Wahb} dari {Yunus} dari {Ibnu Syihab} dari {‘Ali bin Husain} dari {‘Amru bin ‘Utsman} dari {Usamah bin Zaid ra.m} bahwa dia berkata: “Wahai Rasulullah, dimana anda akan singgah di Makkah ini?”. Beliau berkata: “Apakah ‘Uqail meninggalkan rumah yang luas atau rumah-rumah?”. ‘Uqail dan Tholib mendapatkan warisan dari Abu Tholib sedangkan Ja’far dan ‘Ali ra.ma tidak mewarisi sedikitpun karena keduanya adalah Muslim sedangkan ‘Uqail dan Tholib kafir. Dan adalah ‘Umar bin Al Khaththob ra. berkata: “Seorang mu’min tidak mewariskan kepada orang yang kafir”. Ibnu Syihab berkata: “Mereka menafsirkan firman Allah Ta’ala QS Al Anfal ayat 72 (yang artinya): (“Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang yang berhijrah dan orang-orang yang berjihad dengan harta dan jiwa mereka di jalan Allah dan orang-orang yang memberikan tempat kediaman dan menolong (orang yang berhijrah) mereka itu satu sama lain saling melindungi”).

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abu Al Yaman} telah mengabarkan kepada kami {Syu’aib} dari {Az Zuhriy} berkata, telah menceritakan kepada saya {Abu Salamah} bahwa {Abu Hurairah ra.} berkata Rasulullah saw. berkata, ketika hendak memasuki kota Makkah: “Tempat singgah kita besok insya Allah di tempat peristirahatan Bani Kinanah saat mereka saling bersumpah setia diatas kekafiran”.