Terjemahan: Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari {Ibnu Syihab} bahwa dia pernah ditanya tentang hukum menyusui orang yang sudah dewasa. Lalu ia berkata, ” {Urwah bin Zubair} mengabarkan kepadaku bahwa Abu Hudzaifah bin ‘Utbah bin Rabi’ah -salah seorang sahabat Rasulullah saw. yang ikut perang Badar-, dia telah mengadopsi Salim yang biasa dipanggil ‘Salim mantan budak Abu Hudzaifah’ sebagai anaknya, yaitu sebagaimana Rasulullah saw. mengadopsi Zaid bin Haritsah sebagai anak angkat beliau. Abu Hudzaifah menganggap Salim sudah seperti anaknya sendiri, oleh karenanya dia menikahkan Salim dengan anak saudaranya, yaitu Fathimah binti Al Walid bin ‘Utbah bin Rabi’ah. Ketika itu Fatimah termasuk orang-orang yang pertama-tama ikut berhijrah, dia juga termasuk janda dari kalangan Quraisy yang utama. Tatkala Allah Ta’ala menurunkan ayat dalam kitab-Nya berkenaan dengan kasus Zaid bin Haritsah, yaitu: ‘(Panggillah mereka (anak-anak angkat itu) dengan (memakai) nama bapak-bapak mereka itulah yang lebih adil pada sisi Allah Ta’ala, dan jika kamu tidak mengetahui bapak-bapak mereka, maka (panggillah mereka sebagai) saudara-saudaramu seagama dan maula-maula-mu) ‘ maka setiap anak yang diadopsi dikembalikan kepada bapaknya masing-masing. Jika tidak diketahui siapa bapakanya, maka dikembalikan kepada para walinya. Sahlah binti Suhail, isteri Abu Hudzaifah dari Bani ‘Amir bin Lu`ai menemui Rasulullah Shalla Allahu ‘alaihi wa sallam dan berkata “Wahai Rasulullah, kami dulu melihat Salim sebagai anak yang masih kecil, dia sering memasuki kediamanku, sedang saya memakai pakaian sehari-hari dan kami tidak mempunyai rumah kecuali hanya satu. Menurutmu bagaimana kami harus menyiasatinya?” Rasulullah saw. bersabda: “Susuilah dia sebanyak lima kali susuan, sehingga dengan itu dia menjadi anak dari jalan persusuan.” Aisyah Ummul Mukminin lalu melakukannya terhadap orang-orang yang ia ingin bertemu dengannya. Maka ia menyuruh saudara wanitanya, Ummu Kultsum binti Abu Bakar Ash Shiddiq dan anak-anak perempuan dari saudaranya untuk menyusui orang yang dia sukai untuk bertemu dia. Namun seluruh isteri Nabi saw. menolak menjadikan penyusuan sebagai sarana agar seseorang boleh bertemu dengan salah satu di antara mereka. Mereka lalu berkata “Tidak, demi Allah, menurut pendapat kami perintah Rasulullah saw. kepada Sahlah binti Suhail tidak diberikan kepadanya kecuali sebagai keringanan dari Rasulullah saw., dan itu khusus baginya. Tidak, demi Allah, seseorang tidak boleh bertemu dengan kami hanya lantaran penyusuan semacam ini.” Begitulah pandangan isteri-isteri Nabi saw. mengenai penyusuan anak dewasa atau yang beranjak besar.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari {Abdullah bin Dinar} berkata “Ketika saya bersama {Abdullah bin Umar} di darul qadhla’, ada seorang lelaki yang mendatanginya dan bertanya mengenai hukum menyusui orang dewasa. Abdullah bin Umar lalu menjawab ‘Suatu ketika ada seorang lelaki mendatangi {Umar bin Khattab} dan berkata ‘Saya memiliki seorang budak wanita yang selalu saya setubuhi, lalu isteriku dengan sengaja menyusui budak wanita tersebut. Maka ketika aku ingin menyetubuhi budak itu isteriku berkata ‘Jangan kau lakukan, demi Allah aku telah menyusuinya’?” Lantas Umar berkata ‘Hukumlah isterimu dan gaulilah budak perempuanmu, sebab persusuan itu untuk yang masih kecil.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari {Yahya bin Sa’id} berkata, “Seorang lelaki bertanya kepada Abu Musa Al Asy’ari “Saya pernah menetek pada payudara isteriku hingga air susunya masuk ke dalam perutku?” {Abu Musa} menjawab “Menurutku isterimu setatusnya telah berubah menjadi mahram kamu.” {Abdullah bin Mas’ud} pun berkata “Lihatlah apa yang telah kamu fatwakan kepada lelaki ini! ” Abu Musa bertanya “Bagaimana pendapatmu dalam hal ini?” Abdullah bin Mas’ud berkata “Tidak berlaku hukum penyusuan kecuali bila masih pada masa penyusuan.” Kemudian Abu Musa berkata “Janganlah kalian menanyakan suatu perkara kepadaku selama orang alim ini (Ibnu Mas’ud) masih berada di tengah-tengah kalian.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari {Abdullah bin Dinar} dari {Sulaiman bin Yasar} dan dari {‘Urwah bin Az Zubair} dari {Aisyah} Ummul Mukminin bahwa Rasulullah saw. bersabda: “Yang diharamkan dari jalur keturunan, diharamkan pula dari jalur penyusuan.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari {Muhammad bin Abdurrahman bin Naufal} berkata telah mengabarkan kepadaku {‘Urwah bin Az Zubair} dari {Aisyah} Ummul Mukminin, dari {Judamah binti Wahab Al Asadiyah} ia mengabarkan kepadanya, bahwa ia pernah mendengar Rasulullah saw. bersabda: “Sungguh, aku pernah berkeinginan untuk melarang kalian dari ghilah, sehingga aku mengingat bahwa orang-orang Ramawi dan Persi juga melakukannya, dan hal itu tidak membahayakan anak-anak mereka.” Malik berkata “Ghilah adalah suami yang menyetubuhi isterinya, padahal isterinya masih menyusui.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari {Abdullah bin Abu Bakar bin Hazm} dari {‘Amrah binti Abdurrahman} dari {‘Aisyah} isteri Nabi saw., ia berkata “Pada awalnya yang tertera dalam Al-Quran mengenai hukum penyusuan yang bisa menjadikan mahram adalah sepuluh kali. Lalu hal itu dinasakh (dihapus) dengan lima kali. Kemudian Rasulullah saw. wafat, sementara ketetapan itu masih termaktub dalam Al-Quran.” Yahya berkata “Malik berkata ‘Dasar ini tidak bisa dijadikan sandaran dalam beramal’.”