Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Qutaibah bin Sa’id} dan {Abu Bakar bin Abu Syaibah} dan {Hannad bin as-Sari} dan {Abu Ashim al-Hanafi} sementara lafazh hadits ini milik Qutaibah, mereka berkata, telah menceritakan kepada kami {Abu al-Ahwash} dari {Simak} dari {Alqamah bin Wail} dari {bapaknya} dia berkata, “Seorang laki-laki dari Hadlramaut dan seorang laki-laki dari Kindah mendatangi Nabi saw., lalu orang Hadlramaut itu berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya orang ini telah mengalahkanku atas tanah milikku yang dahulu milik bapakku.’ Maka orang Kindi pun berkata, ‘Itu adalah tanahku yang berada dalam genggamanku, dan aku telah menanaminya, maka dia tidak memiliki hak atasnya.” Rasulullah saw. kemudian bertanya kepada orang Hadlrami tersebut: ‘Apakah kamu memiliki bukti? ‘ Dia menjawab, ‘Tidak’. Beliau bersabda: ‘Kamu mendapatkan sumpahnya (rivalnya).’ Lelaki dari Hadlramaut itu pun berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya seorang laki-laki durhaka tidak akan mengindahkan atas sesuatu yang dia sumpahi, dia tidak akan takut terhadap sesuatu pun.’ Maka Beliau bersabda: ‘Kamu tidak mendapatkan darinya kecuali sumpahnya itu.’ Ketika laki-laki dari Kindi itu akan bersumpah, ketika itu Rasulullah saw. bersabda: ‘Ketahuilah, jika dia bersumpah untuk menguasai hartanya dengan zhalim, maka ia akan bertemu Allah dalam keadaan Allah murka kepadanya’.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepadaku {Zuhair bin Harb} dan {Ishaq bin Ibrahim} semuanya dari {Abu al-Walid}, {Zuhair} berkata, telah menceritakan kepada kami {Hisyam bin Abdul Malik} telah menceritakan kepada kami {Abu Awanah} dari {Abdul Malik bin Umair} dari {‘Alqamah bin Wail} dari {Wail bin Hujr} dia berkata, “Saya berada di samping Rasulullah saw., lalu datanglah dua orang laki-laki kepada beliau untuk mengadukan perselisihan mereka berkenaan dengan sebidang tanah. Salah seorang dari keduanya berkata, ‘Wahai Rasulullah, orang ini menguasai tanahku pada masa jahiliyah.’ Orang itu adalah Umru’ al-Qais bin Abis al-Kindi, sedangkan rivalnya adalah Rabi’ah bin Ibdan. Beliau lalu bertanya: “Mana buktimu? ‘ Dia menjawab, ‘Saya tidak mempunyai bukti.’ Beliau bersabda: “Maka dia bersumpah.” Dia menjawab, ‘Jadi, dia bisa pergi membawa harta tersebut!. Rasulullah bersabda: “Kamu tidak memiliki hak kecuali hal tersebut (mengakui sumpah rivalnya).’ Perawi berkata, ‘Ketika Rabi’ah bin Ibdan berdiri untuk bersumpah, maka Rasulullah bersabda: “Barangsiapa mengambil tanah secara zhalim, maka dia akan bertemu Allah sementara Allah murka (kepadanya).” Ishaq menyebutkan dalam riwayatnya, ‘Rabi’ah bin Aidan.’

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abu Kuraib Muhammad bin al-‘Ala’} telah menceritakan kepada kami {Khalid} -yaitu Ibnu Makhlad- telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Ja’far} dari {al-Ala’ bin Abdurrahman} dari {bapaknya} dari {Abu Hurairah} dia berkata, “Seorang laki-laki mendatangi Rasulullah saw. seraya berkata, ‘Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu jika ada seorang lelaki yang ingin merampas harta bendaku? ‘ Beliau menjawab: ‘Jangan kamu berikan hartamu kepadanya! ‘ Laki-laki itu bertanya lagi, ‘Lalu bagaimana jika dia hendak membunuhku? ‘ Beliau menjawab: ‘Bunuhlah dia! ‘ Laki-laki itu bertanya lagi, ‘Lalu bagaimana pendapatmu kalau dia berhasil membunuhku? ‘ Beliau menjawab: ‘Maka kamu syahid’. Dia bertanya lagi, ‘Bagaimana pendapatmu jika aku yang berhasil membunuhnya? ‘ Beliau menjawab: ‘Dia yang akan masuk ke dalam api neraka’.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {al-Hasan bin Ali al-Hulwani} dan {Ishaq bin Manshur} serta {Muhammad bin Rafi’} dan lafazh mereka berdekatan, Ishaq berkata, telah mengabarkan kepada kami, sedangkan dua orang lainnya berkata telah menceritakan kepada kami {Abdurrazzaq} telah mengabarkan kepada kami {Ibnu Juraij} dia berkata, telah mengabarkan kepadaku {Sulaiman al-Ahwal} bahwa {Tsabit} mantan budak Umar bin Abdurrahman, mengabarkan kepadanya, bahwa ketika antara {Abdullah bin Amru} dan Anbasah bin Abu Sufyan bersiap-siap untuk saling membunuh, maka Khalid bin al-Ash berkendaraan menuju Abdullah bin Amru, lalu Khalid menasihatinya, maka Abdullah bin Amru berkata, “Apakah kamu tidak mengetahui bahwa Rasulullah saw. bersabda: “Barangsiapa dibunuh untuk membela hartanya, maka dia mati syahid’.” Dan telah menceritakan kepada kami tentangnya {Muhammad bin Hatim} telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Bakar}. (dalam riwayat lain disebutkan) Dan telah menceritakan kepada kami {Ahmad bin Utsman an-Naufali} telah menceritakan kepada kami {Abu Ashim} keduanya dari {Ibnu Juraij} dengan sanad ini semisalnya.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Syaiban bin Farrukh} telah menceritakan kepada kami {Abu al-Asyhab} dari {al-Hasan} dia berkata, “Ubaidullah bin Ziyad mengunjungi {Ma’qil bin Yasar al-Muzani} yang sedang sakit dan menyebabkan kematiannya. Ma’qil lalu berkata, ‘Sungguh, aku ingin menceritakan kepadamu sebuah hadits yang aku pernah mendengarnya dari Rasulullah saw., sekiranya aku mengetahui bahwa aku (masih) memiliki kehidupan, niscaya aku tidak akan menceritakannya. Sesunguhnya aku mendengar Rasulullah saw. bersabda: ‘Barangsiapa diberi beban oleh Allah untuk memimpin rakyatnya lalu mati dalam keadaan menipu rakyat, niscaya Allah mengharamkan Surga atasnya’.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Yahya bin Yahya} telah mengabarkan kepada kami {Yazid bin Zurai’} dari {Yunus} dari {al-Hasan} dia berkata, “Ubaidullah bin Ziyad mengunjungi {Ma’qal bin Yasar} yang sedang sakit, Ubaidullah kemudian meminta sebuah hadits, maka Ma’qil pun berkata, “Aku akan menyampaikan sebuah hadits yang belum pernah aku sampaikan kepadamu. Sesungguhnya Rasulullah saw. bersabda: “Tidaklah Allah Ta’ala menyerahkan suatu urusan rakyat kepada seorang hamba lalu ketika menjelang ajalnya dia masih saja berkhianat kepadanya melainkan Allah pasti akan mengharamkan surga atasnya.” Ubadidullah berkata, “Bukankah kemarin kamu telah menyampaikan hadits ini kepadaku?” Ma’qil menjawab, “Aku belum pernah menyampaikan hadits ini kepadamu.” Dan telah menceritakan kepadaku {Al-Qasim bin Zakariya} telah menceritakan kepada kami {Husain} -yakni Al-Ja’fiy- dari {Zaidah} dari {Hisyam} dia berkata, {Al-Hasan} berkata, “Ketika kami sedang menjenguk {Ma’qil bin Yasar}, datanglah Ubaidullah bin Ziyad. Ma’qil lalu berkata kepadanya, ‘Aku akan menyampaikan sebuah hadits yang aku dengar dari Rasulullah saw.….kemudian dia menyebutkan sebuah hadits yang semakna dengan hadits mereka berdua.”

Terjemahan: Dan telah menceritakan kepada kami {Abu Ghassan al-Misma’i} dan {Muhammad bin al-Mutsanna} serta {Ishaq bin Ibrahim}, Ishaq berkata, telah mengabarkan kepada kami, sedangkan dua orang lainnya berkata telah menceritakan kepada kami {Mu’adz bin Hisyam} dia berkata, telah menceritakan kepadaku {bapakku} dari {Qatadah} dari {Abu al-Malih}, bahwa Ubaidullah bin Ziyad mengunjungi {Ma’qil bin Yasar} ketika ia sedang sakit, Ma’qil kemudian berkata kepadanya, ‘Sesungguhnya aku menceritakan kepadamu sebuah hadits, kalau bukan karena saya berada di ambang kematian, niscaya aku tidak menceritakannya kepadamu. Saya mendengar Rasulullah saw. bersabda: “Tidak seorang pemimpin pun yang mengurusi perkara kaum muslimin, kemudian dia tidak bersungguh-sungguh bekerja untuk mereka dan menasihatinya, kecuali oa pasti tidak akan masuk surga bersama mereka’.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abu Bakar bin Abu Syaibah} telah menceritakan kepada kami {Abu Mua’wiyah} dan {Waki’}. (dalam riwayat lain disebutkan) Dan telah menceritakan kepada kami {Abu Kuraib} telah menceritakan kepada kami {Abu Muawiyah} dari {al-A’masy} dari {Zaid bin Wahab} dari {Hudzaifah} dia berkata, “Rasulullah saw. telah menceritakan kepada kami dua hadits, aku telah mengetahui salah satu darinya, dan aku masih menunggu Hadits yang kedua. Beliau menceritakan kepada kami bahwa Amanah ditempatkan pada pangkal hati seorang lelaki. Setelah al-Qur’an diturunkan, mereka mulai mempelajari dari al-Qur’an dan mereka mulai mengetahui dari Sunnah. Lalu beliau menceritakan kepada kami tentang hilangnya amanah dengan bersabda: “Seorang lelaki sedang tidur lalu amanah diambil dari hatinya sehingga nampaklah bekasnya. Kemudian dia tidur lagi lalu diambil pula amanah dari hatinya sehingga bekasnya bengkak seperti melepuh karena terkena bara yang jatuh ke kaki. Bekas tersebut terus membengkak, sedangkan tidak ada apa-apa di dalamnya, ” lalu beliau mengambil batu kecil lalu menjatuhkannya ke kaki beliau. Orang-orang kembali meneruskan perdagangan masing-masing. Hampir tidak ada seorang pun yang menunaikan amanah, lantas dikatakan, ‘Di kalangan Bani Fulan ada seorang lelaki yang sangat amanah. Sehingga dikatakan untuk laki-laki tersebut, ‘Alangkah tabahnya! Alangkah cerdasnya! Alangkah pintarnya! ‘ Sedangkan di hatinya tidak ada iman walaupun sebesar biji sawi. Benar-benar telah datang kepadaku suatu zaman, dan aku tidak peduli kepada siapa di antara kalian yang mana aku berjual beli dengannya. Jika dia orang Islam maka agamanya akan mencegahnya mengkhianatiku. Seandainya dia seorang Nashrani atau Yahudi maka pemimpinnya akan mencegahnya dari mengkhianatiku. Adapun hari ini, aku hanya berjual beli dengan si Fulan dan si Fulan.” Dan telah menceritakan kepada kami {Ibnu Numair} telah menceritakan kepada kami {bapakku} dan {Waki’}. (dalam riwayat lain disebutkan) Dan telah menceritakan kepada kami {Ishaq bin Ibrahim} telah menceritakan kepada kami {Isa bin Yunus} semuanya dari {al-A’masy} dengan sanad ini semisalnya.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Abdullah bin Numair} telah menceritakan kepada kami {Abu Khalid} -yaitu Sulaiman bin Hayyan- dari {Sa’ad bin Thariq} dari {Rib’i} dari {Hudzaifah} dia berkata, “Umar pernah bertanya kepadaku ketika aku bersamanya, ‘Siapakah di antara kamu yang pernah mendengar Rasulullah saw. meriwayatkan tentang fitnah (ujian)? ‘ Para Sahabat menjawab, ‘Kami pernah mendengarnya! ‘ Umar bertanya, ‘Apakah kamu bermaksud fitnah seorang lelaki bersama keluarga dan tetangganya? ‘ Mereka menjawab, ‘Ya, benar.’ Umar lalu berkata, ‘Fitnah tersebut bisa dihapuskan oleh shalat, puasa, dan zakat. Tetapi, siapakah di antara kamu yang pernah mendengar Nabi saw. bersabda tentang fitnah yang bergelombang sebagaimana gelombangnya lautan? ‘ Hudzaifah berkata, ‘Para Sahabat terdiam.’ Kemudian Hudzaifah berkata, ‘Aku, wahai Umar! ‘ Umar berkata, ‘Kamu! Ayahmu sebagai tebusan bagi Allah.’ Hudzaifah berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda: “Fitnah akan dipaparkan pada hati manusia bagai tikar yang dipaparkan perutas (secara tegak menyilang antara satu sama lain). Mana pun hati yang dihinggapi oleh fitnah, niscaya akan terlekat padanya bintik-bintik hitam. Begitu juga mana pun hati yang tidak dihinggapinya, maka akan terlekat padanya bintik-bintik putih sehingga hati tersebut terbagi dua: sebagian menjadi putih bagaikan batu licin yang tidak lagi terkena bahaya fitnah, selama langit dan bumi masih ada. Sedangkan sebagian yang lain menjadi hitam keabu-abuan seperti bekas tembaga berkarat, tidak menyuruh kebaikan dan tidak pula melarang kemungkaran kecuali sesuatu yang diserap oleh hawa nafsunya.” Hudzaifah berkata, “Dan aku menceritakannya bahwa antara kamu dan fitnah tersebut ada pintu penghalang yang tertutup yang hampir pecah.” Umar berkata, “Apakah telah dibelah dengan suatu belahan, kamu tidak memiliki bapak (maksudnya kamu perlu bekerja keras), sekiranya benar pasti akan dikembalikan lagi (tertutup).” Aku berkata, “Tidak, bahkan dibelah.” Dan aku menceritakan bahwa pintu itu adalah seorang laki-laki yang dibunuh atau meninggal (maksudnya pintu fitnah dibuka setelah meninggalnya Umar, ed.), aku menceritakan sebuah hadits bukan dari (mengutip) kitab yang tebal (perjanjian baru dan lama).” Abu Khalid berkata, aku berkata kepada Sa’ad, “Wahai Abu Malik, “Apa maksud hitam keabu-abuan?” Sa’d menjawab, “Maksudnya sangat putih dalam hitam.” Dia berkata, “Aku berkata, ‘Maka maksud al-Kuz Mujakhkhiya’. Dia menjawab, ‘Maksudnya bengkok’.” Dan telah menceritakan kepadaku {Ibnu Abu Umar} telah menceritakan kepada kami {Marwan al-Fazari} telah menceritakan kepada kami {Abu Malik al-Asyja’i} dari {Rib’i} dia berkata, ketika {Hudzaifah} datang dari sisi Umar, ia kemudian duduk seraya menceritakan kepada kami, “Sungguh, saat aku duduk di sisinya, Amirul Mukminin bertanya kepada para sahabatnya, ‘Siapakah di antara kalian yang menghafal sabda Rasulullah tentang fitnah? Lalu dia membawakan hadits dengan semisal hadits Abu Khalid, dan tidak menyebutkan tafsir Abu Malik tentang makna murbad mujakhkhiya.” Dan telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin al-Mutsanna} dan {Amru bin Ali} serta {Uqbah bin Mukram al-Ammi} mereka berkata, telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Abu Adi} dari {Sulaiman at-Taimi} dari {Nu’aim bin Abu Hind} dari {Rib’i bin Hirasy} dari {Hudzaifah} bahwa Umar berkata, “Siapa yang bisa menceritakan kepada kami, atau siapakah di antara kalian yang bisa menceritakan kepada kami -Sedangkan di antara mereka ada Hudzaifah- tentang yang disabdakan Rasulullah saw. dalam fitnah? ‘ Hudzaifah menjawab, ‘Saya bisa.’ Lalu dia membawakan hadits seperti hadits Abu Malik dari Rib’I.” Perawi berkata, “Kemudian ia menyebutkan dalam haditnya, ‘Hudzaifah berkata, ‘Aku telah menceritakan sebuah hadits bukan dari nukilan kitab tebal, dan dia berkata, yaitu dari Rasulullah saw.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Abbad} dan {Ibnu Abu Umar} semuanya dari {Marwan al-Fazari}, {Ibnu Abbad} berkata, telah menceritakan kepada kami {Marwan} dari {Yazid} -yaitu Ibnu Kaisan- dari {Abu Hazim} dari {Abu Hurairah} dia berkata, “Rasulullah saw. bersabda: “Islam muncul dalam keadaan asing, dan ia akan kembali dalam keadaan asing, maka beruntunglah orang-orang yang terasing.”