Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Musaddad} telah menceritakan kepada kami {Yazid} telah menceritakan kepada kami {Sa’id} telah menceritakan kepada kami {Qatadah} dari {Al Hasan} bahwa Samurah bin Jundab dan ‘Imran bin Hushain saling mengingatkan (sesuatu), maka {Samurah bin Jundab} menceritakan bahwa dirinya hafal dari Rasulullah saw. dua tempat diam sejenaknya beliau (dalam shalat), pertama setelah takbir dan yang satunya ketika selesai dari membaca “GHAIRIL MAGHDLUUBI ‘ALAIHIM WALADL DLLAALLIN”, Samurah hafal yang demikian itu, namun Imran bin Hushain mengingkarinya, lantas keduanya menulis surat kepada Ubay bin Ka’b, maka {Ubay} membalas suratnya atau balasan dari surat mereka berdua bahwa Samurah memang telah hafal (dari Nabi).”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ibnu Al Mutsanna} telah menceritakan kepada kami {Abdul A’la} telah menceritakan kepada kami {Sa’id} dengan redaksi ini, katanya dari {Qatadah} dari {Al Hasan} dari {Samurah} dia berkata “Dua tempat pemberhentian sejenak yang pernah saya hafal dari Rasulullah saw., (Abdul A’la) mengatakan dalam hadits tersebut, Sa’id berkata kami berkata kepada Qatadah “Di manakah dua tempat pemberhentian sejenak tersebut?” jawabnya “Apabila telah masuk shalat (setelah takbir -pent) dan ketika selesai dari membaca (surat Al Qur’an).” Setelah itu Qatadah mengatakan “Ketika selesai membaca “GHAIRIL MAGHDLUUBI ‘ALAIHIM WALADL DLLAALLIN.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ahmad bin Abu Syu’aib} telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Fudlail} dari {‘Umarah}. Dan telah di riwayatkan dari jalur lain, telah menceritakan kepada kami {Abu Kamil} telah menceritakan kepada kami {Abdul Wahid} dari {‘Umarah} sedangkan ma’na haditsnya dari {Abu Zur’ah} dari {Abu Hurairah} dia berkata “Apabila Rasulullah saw. mengucapkan takbir dalam shalat, maka beliau akan diam sejenak antara takbir dan qira’ah (membaca surat Al Fatihah), maka kataku kepadanya “Demi ayah dan ibuku sebagai tebusanmu, beritahukanlah kepadaku, apa yang anda baca sewaktu anda diam antara takbir dan membaca Al Fatihah?” beiau menjawab: “ALLAHUMMA BAA’ID BAINI WA BAINA KHATHAAYAYA KAMAA BAA’ATTA BAINAL MASYRIQI WAL MAGHRIB, ALLAHUMMA ANQINII MIN KHATHAAYAAYA KATSSAUBIL ABYADLI MINAD DANAS, ALLAHUMMAGH SILNII BIS TSALJI WAL MAA`I WAL BARAD (Ya Allah, jauhkanlah antara aku dengan dosa-dosaku, sebagaimana Engkau jauhkan jarak antara timur dan barat, ya Allah bersihkanlah kesalahan-kesalahanku sebagaimana bersihnya kain putih dari kotoran, ya Allah cucilah diriku dengan salju, air dan embun).”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muslim bin Ibrahim} telah menceritakan kepada kami {Hisyam} dari {Qatadah} dari {Anas} bahwa Nabi saw., Abu Bakar, Umar dan Utsman, mereka semua memulai bacaannya dengan “ALHAMDULILLAHI RABBIL ‘AALAMIN.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Musaddad} telah menceritakan kepada kami {Abdul Warits bin Sa’id} dari {Husain Al Mu’allim} dari {Budail bin Maisarah} dari {Abu Al Jauza`} dari {Aisyah} dia berkata “Rasulullah saw. memulai shalatnya dengan takbir dan membaca “AL HAMDULILLAHI RABBIL ‘AALAMIIN”, dan apabila hendak ruku’, beliau tidak menengadah dan tidak pula terlalu menunduk, akan tetapi pertengahan antara keduanya. Apabila mengangkat kepala dari ruku’ (i’tidal), beliau tidak langsung sujud sehingga diri beliau berdiri tegap, dan di setiap dua raka’at beliau biasa membaca “AT TAHIYYAT.” Apabila duduk, beliau duduk di atas kaki kiri dan menegakkan kaki kanannya, beliau juga melarang duduknya syetan (yaitu duduk di atas tumit) dan melarang menghamparkan kedua telapak tangan dan hasta seperti binatang buas (ketika sujud), beliau menutup shalatnya dengan salam.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Hannad bin As Sarri} telah menceritakan kepada kami {Ibnu Fudlail} dari {Al Mukhtar bin Fulful} dia berkata saya mendengar {Anas bin Malik} berkata Rasulullah saw. bersabda: “Tadi telah di turunkan suatu surat kepadaku.” Lalu beliau membaca: “BISMILLAHIRRAHMAANIRRAHIM, INNAA A’THAINAAKAL KAUTSAR …” hingga akhir ayat. Beliau bersabda: “Apakah kalian tahu Al Kautsar?” para sahabat menjawab “Allah dan rasul-Nya yang lebih mengetahui.” Beliau bersabda: “Ia adalah sungai di dalam surga yang telah di janjikan oleh Rabbku kepadaku kelak.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Qathn bin Nusair} telah menceritakan kepada kami {Ja’far} telah menceritakan kepada kami {Humaid Al A’raj Al Makki} dari {Ibnu Syihab} dari {‘Urwah} dari {Aisyah} -kemudian ‘Urwah menyebutkan tentang haditsul ifki (berita kebohongan terhadap diri Aisyah) – Aisyah berkata Suatu ketika Rasulullah saw. duduk dan mengusap wajahnya sambil mengucapkan: “A’UUDZU BILLAHIS-SAMI’IL ‘ALIM MINASY-SYAITHANIR RAJIM. INNAL LADZINA JAA-U BIL IFKI ‘USHBATUN MINKUM” (Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu juga).” QS. An Nur: 11. Abu Daud berkata “Ini adalah hadits munkar, dan hadits ini juga di riwayatkan oleh beberapa orang dari Az Zuhri, namun mereka tidak menyebutkan perkataan ini sebagai penjelas, dan aku khawatir “istiadzah” pada redaksi ini dari perkataan Humaid.”

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {‘Amru bin ‘Aun} telah mengabarkan kepada kami {Husyaim} dari {‘Auf} dari {Yazid Al Farisi} dia berkata saya mendengar {Ibnu Abbas} berkata aku bertanya kepada Utsman bin ‘Affan “Apa yang menyebabkan kalian sengaja meletakkan surat surat Bara’ah (At Taubah) padahal dia termasuk dari mi`in (surat yang ayatnya sampai seratus) dan surat Al Anfal padahal dia termasuk dari al matsani (surat yang ayatnya kurang dari seratus) kemudian kalian menyatukan keduanya termasuk dari tujuh surat panjang, dan belum kalian tulis antara keduanya dengan batas “bismillaahir rahmaanir rahim?” {Utsman} berkata “Ketika beberapa ayat turun kepada Nabi saw., maka beliau memanggil beberapa orang yang akan menuliskan di sisinya, kemudian beliau bersabda kepadanya: “Letakkan ayat ini dalam surat yang disebutkan di dalamnya begini dan begini, ” Ketika turun kepada beliau satu ayat atau dua ayat, maka beliau akan mengatakan seperti itu. Surat Al Anfal termasuk dari surat yang pertama diturunkan di Madinah, sedangkan Bara’ah (At Taubah) termasuk dari surat yang terakhir diturunkan di Madinah, sementara kandungannya mirip dengan kandungan yang ada dalam surat Al Anfal, maka perkiraanku, surat Al Bara’ah bagian dari surat Al Anfal, oleh karena itu aku meletakkan surat tersebut termasuk dari tujuh surat yang panjang, sehingga aku tidak menulis dengan batasan “Bismillahir rahmanir rahim.” Telah menceritakan kepada kami {Ziyad bin Ayyub} telah menceritakan kepada kami {Marwan yaitu Ibnu Mu’awiyah} telah mengabarkan kepada kami {‘Auf Al A’Rabi’ah} dari {Yazid Al Farisi} telah menceritakan kepada kami {Ibnu Abbas} semakna dengan hadits di atas, dalam hadits tersebut dia mengatakan “Rasulullah saw. telah wafat, namun beliau belum menjelaskan kepada kami jika surat Al Anfal bagian dari surat Al Bara’ah.” Abu Daud berkata As Sya’bi, Abu Malik, Qatadah dan Tsabit bin ‘Umarah mengatakan “Sesungguhnya Nabi saw. tidak menulis “Bismillahir rahmaanir rahim” hingga turun surat An Naml, demikian makna dari hadits tersebut.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Qutaibah bin Sa’id} dan {Ahmad bin Muhammad Al Marwazi} serta {Ibnu Sarh} mereka mengatakan telah menceritakan kepada kami {Sufyan} dari {‘Amru} dari {Sa’id bin Jubair} -Qutaibah mengatakan dalam riwayat tersebut- dari {Ibnu Abbas} dia berkata “Nabi saw. tidak mengetahui pemisah antar surat hingga diturunkan kepada beliau “Bismillahir Rahmanir Rahim” (dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang). Lafadz ini dari Ibnu As Sarh.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abdurrahman bin Ibrahim} telah menceritakan kepada kami {Umar bin Abdul Wahid} dan {Bisr bin Bakr} dari {Al Auza’i} dari {Yahya bin Abu Katsir} dari {Abdullah bin Abu Qatadah} dari {ayahnya} dia berkata Rasulullah saw. bersabda: “Aku hendak memanjangkan (bacaan) ketika aku mengerjakan shalat, lalu aku mendengar tangisan anak kecil, maka aku mempersingkat (bacaan shalat) karena aku tidak ingin memberatkan (hati) ibunya.”