Terjemahan: telah menceritakan kepada kami [Ahmad bin Muhammad bin Musa Al Mawarzi] berkata telah mengabarkan kepada kami [Abdullah bin Al Mubarak] berkata telah mengabarkan kepada kami [Syu’bah] dari [Al Hakam] dari [Abdurrahman bin Abu Laila] dari [Al Bara` bin ‘Azib] ia berkata “Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam shalat, maka rukuk, mengangkat kepala dari rukuk, sujud, dan mengangkat kepala dari sujud lamanya hampir sama.” Ia berkata “Dalam bab ini juga ada riwayat dari Anas. Ia berkata “Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Basysyar] berkata telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Ja’far] berkata telah menceritakan kepada kami [Syu’bah] dari [Al Hakam] sebagaimana dalam hadits.” Abu Isa berkata “Hadits Al Bara` derajatnya hasan shahih. Hadits ini diamalkan oleh ahli ilmu.”

Terjemahan: telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Basysyar] berkata telah menceritakan kepada kami [Abdurrahman bin Mahdi] berkata telah menceritakan kepada kami [Sufyan] dari [Abu Ishaq] dari [Abdullah bin Yazid] berkata telah menceritakan kepada kami [Al Bara`] dan ia bukanlah seorang pendusta. Ia berkata “Jika kami shalat di belakang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan beliau mengangkat kepalanya dari rukuk. Maka tidak seorang pun dari kami yang menundukkan penunggungnya (rukuk) hingga Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sujud, lalu kami pun ikut sujud.” Ia berkata “Dalam bab ini juga ada riwayat dari Anas, Mu’awiyah, Ibnu Mas’adah dan Abu Hurairah.” Abu Isa berkata “Hadits Al Bara` derajatnya hasan shahih. Pendapat ini diambil oleh ahli ilmu, bahwa makmum mengikuti (semua) yang dilakukan oleh imam, ia tidak boleh rukuk hingga imam rukuk dan tidak mengangkat kepala hingga imam mengangkat kepala. Dan kami tidak menemukan adanya perselisihan dan hal itu.”

Terjemahan: telah menceritakan kepada kami [Abdullah bin Abdurrahman] berkata telah mengabarkan kepada kami [Ubaidullah bin Musa] berkata telah menceritakan kepada kami [Isra’il] dari [Abu Ishaq] dari [Al Harits] dari [Ali] ia berkata “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepadaku: “Wahai Ali, aku mencintai sesuatu untukmu sebagaimana aku mencintai untuk diriku, dan aku benci sesuatu yang menimpamu sebagaimana aku membencinya jika menimpaku, maka janganlah kamu menderum di antara dua sujud.” Abu Isa berkata “Hadits ini tidak kami ketahui dari hadits Ali kecuali dari hadits riwayat Abu Ishaq, dari Al Harits, dari Ali. Namun sebagian ahli ilmu melemahkan Al Harits Al A’war. Banyak dari ahli ilmu yang mengamalkan hadits ini, bahwa mereka memakruhkan posisi menderum.” Abu Isa berkata “Dalam bab ini ada juga hadits dari ‘Aisyah, Anas dan Abu Hurairah.”

Terjemahan: telah menceritakan kepada kami [Yahya bin Musa] berkata telah menceritakan kepada kami [Abdurrazaq] berkata telah mengabarkan kepada kami [Ibnu Juraij] berkata telah mengabarkan kepadaku [Abu Az Zubair] bahwasanya ia pernah mendengar [Thawus] berkata “Kami pernah bertanya kepada [Ibnu Abbas] tentang duduk Al Iq’a` (duduk di atas pantat dengan menegakkan paha dan betis) di atas dua telapak tangan?” lalu ia menjawab, “Itu adalah sunnah.” Lalu kami pun berkata “Sesungguhnya sikap seperti kami menganggapnya kasar bagi seorang laki-laki, ” ia menjawab, “Bahkan itu adalah sunnah nabi kalian shallallahu ‘alaihi wasallam.” Ia berkata “Dalam bab ini juga ada riwayat dari Abdullah bin Mas’ud, Abu Darda, Ibnu Abbas, Mu’adz bin Anas dan Jabir.” Abu Isa berkata “Hadits ini derajatnya hasan shahih. Sebagian ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berpegangan dengan hadits ini, mereka berpandangan bahwa duduk iq’a` tidak apa-apa. Pendapat ini diambil oleh sebagian penduduk Makkah dari kalangan ahli fikih dan ahli ilmu. Ia berkata “Namun sebagian besar ahli ilmu memakruhkan duduk iq’a` di antara dua sujud.”

Terjemahan: telah menceritakan kepada kami [Salamah bin Syabib] berkata telah menceritakan kepada kami [Zaid bin Hubab] dari [Kamil Abu Al ‘Ala`] dari [Habib bin Abu Tsabit] dari [Sa’id bin Jubair] dari [Ibnu Abbas] berkata “Ketika duduk di antara dua sujud, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam membaca do`a: “ALLAAHUMMAGHFIRLII WARHAMNII WAJBURNII WAHDINII WARZUQNII (ya Allah ampunila aku, kasihanilah aku, cukupkanlah aku, berilah aku hidayah dan berilah aku rizqi).” Telah menceritakan kepada kami [Al Hasan bin Ali Al Khallal Al Hulwani] berkata telah menceritakan kepada kami [Yazid bin Harun] dari [Zaid bin Hubab] dari [Kamil Abu Al ‘Ala`] sebagaimana dalam hadits.” Abu Isa berkata “Hadits ini derajatnya gharib, dan seperti inilah diriwayatkan dari Ali. Pendapat ini diambil oleh Imam Syafi’i, Ahmad dan Ishaq. Mereka berpandangan bahwa hal itu dibolehkan baik dalam shalat wajib maupun shalat sunnah. Dan sebagian yang lain meriwayatkan hadits ini dari Kamil Abu Al ‘Ala` secara Mursal.”

Terjemahan: telah menceritakan kepada kami [Qutaibah] berkata telah menceritakan kepada kami [Al Laits] dari [Ibnu ‘Ajlan] dari [Sumai] dari [Abu Shalih] dari [Abu Hurairah] ia berkata “Sebagian sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mengeluhkan beratnya sujud kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bila mereka harus membentangkan (tangan). Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pun bersabda: “(Mudahkanlah) dengan meminta bantuan lutut kalian.” Abu Isa berkata “Hadits ini derajatnya gharib, kami tidak mengetahui bahwa itu adalah dari hadits Abu Shalih, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, kecuali dari jalur ini. Yakni dari hadits Al Laits, dari Ibnu ‘Ajlan.” Hadits ini juga telah diriwayatkan dari jalur [Sufyan bin Uyainah] dan beberapa orang dari [Sumai] dari [An Nu’man bin Abu Ayyasy] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam seperti hadits tersebut. Seakan-akan riwayat mereka lebih shahih ketimbang riwayat Al Laits.”

Terjemahan: telah menceritakan kepada kami [Ali bin Hujr] berkata telah mengabarkan kepada kami [Husyaim] dari [Khalid Al Hadza`] dari [Abu Qilabah] dari [Malik Al Huwairits Al Laitsi] bahwasanya ia pernah melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam melaksanakan shalat, apabila beliau berada dalam rakaat ganjil, maka beliau tidak bangkit hingga duduk sempurna.” Abu Isa berkata “Hadits Malik bin Al Huwairits derajatnya hasan shahih. Hadits ini diamalkan oleh sebagian ahli ilmu. Ini adalah pendapat Ishaq dan sebagian sahabat kami. Sedangkan Malik, julukannya adalah Abu Sulaiman.”

Terjemahan: telah menceritakan kepada kami [Yahya bin Musa] berkata telah menceritakan kepada kami [Abu Awanah] berkata telah menceritakan kepada kami [Khalid bin Ilyas] dari [Shalih] pelayah At Tau`amah, dari [Abu Hurairah] ia berkata “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bangkit dalam shalat dengan bertumpuan pada ujung jari telapak kaki.” Abu Isa berkata “Hadits Abu Hurairah ini diamalkan oleh para ulama. Mereka berpendapat bahwa, hendaknya seorang laki-laki bangkit di dalam shalatnya dengan bertumpuan pada kedua telapak kaki. Dan menurut para ahli hadits Khalid bin Ilyas adalah seorang yang lemah.” Ia berkata “Khalid bin Ilyas juga biasa disebut dengan nama Khalid bin Iyas. Sedangkan Shalih pelayan At Tau`amah adalah Shalih bin Abi Shalih. Sedangkan Abu Shalih sendiri namanya adalah Nabhan, yaitu seorang yang berasal dari Madinah.”

Terjemahan: telah menceritakan kepada kami [Ya’qub bin Ibrahim Ad Dauraqi] berkata telah menceritakan kepada kami [Ubaidullah Al Asyja’i] dari [Sufyan Ats Tsauri] dari [Abu Ishaq] dari [Al Aswad bin Yazid] dari [Abdullah bin Mas’ud] ia berkata “Kika kami sedang duduk pada rakaat kedua, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengajari kami untuk membaca “ATTAHIYYATU LILLAAH WASH SHALAAWATU WATH THAYYIBAAT AS SALAAMU ‘ALAIKA AYYUHAN-NABIYYU WA RAHMATULLAAHI WA BARAKAATUH, AS SALAAMU ‘ALAINA WA ‘ALAA ‘IBAADILLAAHISH SHAALIHIIN, ASYHADU ANLAA ILAAHA ILLAALLAH, WA ASYHADU ANNA MUHAMMADAN ‘ABDUHUU WA RASUULUH (Segala penghormatan hanya milik Allah. (Demikian juga) segala rahmat dan kebaikan. Semoga kesejahteraan dilimpahkan kepadamu wahai Nabi, serta rahmat dan berkah Allah. Semoga kesejahteraan dilimpahkan kepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak untuk disembah selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan Allah.” Ia berkata “Dalam bab ini juga ada riwayat dari Ibnu Umar, Jabir, Abu Musa dan ‘Aisyah.” Abu Isa berkata “Hadits [Ibnu Mas’ud] ini telah diriwayatkan darinya dengan banyak jalur. Dalam masalah tasyahud, hadits ini adalah yang paling shahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Dan kebanyakan ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, tabi’in dan orang-orang setelah mereka juga telah mengamalkannya. Ini adalah pendapat yang diambil oleh Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak, Ahmad dan Ishaq.” Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad bin Musa berkata telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Al Mubarak dari Ma’mar dari Khushaif ia berkata “Aku pernah melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam di dalam mimpi, lalu aku bertanya, “Wahai Rasulullah, orang-orang telah berselisih dalam perkara tasyahud!” lalu beliau menjawab: “Hendaklah engkau bertasyahud sebagaimana yang dipakai Ibnu Mas’ud.”

Terjemahan: telah menceritakan kepada kami [Qutaibah] berkata telah menceritakan kepada kami [Al Laits] dari [Abu Az Zubair] dari [Sa’id bin Jubair] dan [Thawus] dari [Ibnu Abbas] ia berkata “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengajari kami taysahud sebagimana beliau mengajari kami Al Qur`an, beliau mengucapkan: “ATTAHIYATUL MUBARAKATUSH SHALAWATUTH THAIYYIBATULILLAH SALAAMUN ‘ALAIKA AYYUHAN-NABIYYU WA RAHMATULLAAHI WA BARAKAATUH, SALAAMUN ‘ALAINA WA ‘ALAA ‘IBAADILLAHISH SHALIHIIN ASYHADU ANLAA ILAAHA ILLAALLAH, WA ASYHADU ANNA MUHAMMADAN RASULULLAH (Segala penghormatan dan keberkahan hanya milik Allah. (Demikian juga) segala rahmat dan kebaikan. Semoga kesejahteraan dilimpahkan kepadamu wahai Nabi, serta rahmat dan berkah Allah. Semoga kesejahteraan dilimpahkan kepada kami dan kepada hamba-hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak untuk disembah selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan Allah.” Ia berkata “Hadits Ibnu Abbas ini derajatnya hasan gharib shahih. [Abdurrahman bin Humaid Ar Ru`asi] juga telah meriwayatkan hadits ini dari [Abu Az Zubair] sebagimana hadits Al Laits bin Sa’d. Dan [Aiman bin Nabil Al Makki] meriwayatkan hadits ini dari [Abu Az Zubair] dari [Jabir] namun sanadnya tidak terjaga. Hingga Imam Syafi’i berpegang dengan hadits Ibnu Abbas dalam masalah tasyahud.”