Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {Ya’qub bin Ibrahim Ad Dauraqi} dari {Muhammad bin Ja’far}, ia berkata telah menceritakan kepada kami {Ma’mar}, ia berkata telah mengabarkan kepadaku {Abdullah bin Thawus} dari {ayahnya} dari {Ibnu Abbas}, ia berkata Rasulullah saw. telah menjadikan Dzul Hulaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah, bagi penduduk Syam adalah Al Juhfah, bagi penduduk Najd adalah Qarnul Manazil, bagi penduduk Yaman adalah Yalamlam. Beliau bersabda: “Tempat-tempat itu adalah bagi mereka dan orang yang datang kepadanya diluar tempat-tempat tersebut bagi orang yang hendak melakukan haji serta umrah dan yang diluar hal tersebut maka dari tempat ia nampak hingga hal tersebut sampai kepada penduduk Mekkah.”

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada {Qutaibah}, ia berkata telah menceritakan kepada kami {Hammad} dari {‘Amr} dari {Thawus} dari {Ibnu Abbas} bahwa Nabi saw. telah menjadikan Dzul Hulaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah, bagi penduduk Syam adalah Al Juhfah, bagi penduduk Yaman adalah Yalamlam, dan bagi penduduk Nejed adalah Qarnul Manazil, maka tempat-tempat tersebut adalah bagi mereka dan orang yang datang kepadanya yang bukan penduduk tempat tersebut, diantara orang-orang yang ingin melakukan haji dan umrah. Kemudian orang yang di luar tempat-tempat tersebut maka ia memulai dari rumahnya hingga penduduk Mekkah mengucapkan do’a talbiyah dari Mekkah.

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {Isa bin Ibrahim bin Matsrud} dari {Ibnu Wahb}, ia berkata telah mengabarkan kepadaku {Yunus}, berkata {Ibnu Syihab} telah mengabarkan kepadaku {‘Ubaidullah bin Abdullah bin Umar} bahwa {ayahnya} berkata Rasulullah saw. bermalam di Dzul Hulaifah dan melakukan shalat di masjidnya.

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {‘Abdah bin Abdullah} dari {Suwaid} dari {Zuhair} dari {Musa bin ‘Uqbah} dari {Salim bin Abdullah} dari {Abdullah bin Umar} dari Rasulullah saw. bahwa beliau berada di tempat peristirahatan terakhir di Dzul Hulaifah bermimpi kemudian dikatakan kepadanya sesungguhnya engkau berada di Batha’ yang mendapatkan berkah.

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {Muhammad bin Salamah} serta {Al Harits bin Miskin} dengan membacakan riwayat dan saya mendengar, dari {Ibnu Al Qasim}, ia berkata telah menceritakan kepadaku {Malik} dari {Nafi’} dari {Ibnu Umar} bahwa Rasulullah saw. menderumkan untanya di Batha` yang berada di Dzul Hulaifah dan melakukan shalat di sana.

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada {Ishaq bin Ibrahim}, ia berkata telah menceritakan kepada kami {An Nadhr yaitu Ibnu Syumail}, ia berkata telah menceritakan kepadaku {Asy’ats yaitu Ibnu Abdul Malik} dari {Al Hasan} dari {Anas Ibnu Malik} bahwa Rasulullah saw. melakukan shalat Dhuhur di daerah Baida’ kemudian mengendarai kendaraannya dan naik gunung di Baida’ kemudian mengucapkan do’a talbiyah untuk melakukan haji serta umrah di saat telah melakukan shalat Dluhur.

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {Muhammad bin Salamah} serta {Al Harits bin Miskin} dengan membaca riwayat, dan saya mendengar, dan lafazh tersebut adalah lafazhnya, dari {Ibnul Qasim}, ia berkata telah menceritakan kepadaku {Malik} dari {Abdur Rahman bin Al Qasim} dari {bapaknya} dari {Asma’ binti ‘Umais} bahwa ia melahirkan Muhammad bin Abu Bakr Ash Shiddiq di daerah Baida’, kemudian Abu Bakr menyebutkan hal tersebut kepada Rasulullah saw. lalu bersabda “Perintahkan kepadanya agar mandi dan mengucapkan do’a talbiyah.”

Terjemahan: Telah mengabarkan kepadaku {Ahmad bin Fadhalah bin Ibrahim An Nasai}, ia berkata telah menceritakan kepada kami {Khalid bin Makhlad}, ia berkata telah menceritakan kepadaku {Sulaiman bin Bilal}, ia berkata telah menceritakan kepadaku {Yahya yaitu Ibnu Sa’id Al Anshari}, ia berkata saya pernah mendengar {Al Qasim bin Muhammad} menceritakan dari {bapaknya} dari {Abu Bakar} bahwa ia pergi untuk melakukan haji wada` bersama dengan Rasulullah saw. dan beliau bersama dengan isterinya yaitu Asma` bintu ‘Umais Al Khats’amiyyah, kemudian setelah mereka telah sampai di Dzul Hulaifah, Asma` melahirkan Muhammad bin Abu Bakar. Kemudian Abu Bakar datang kepada Nabi saw. dan mengabarkan kepadanya, lalu Rasulullah saw. memerintahkannya agar Abu Bakar memerintahkan kepada Asma` supaya mandi kemudian mengucapkan do’a talbiyah untuk melakukan haji, serta melakukan apa yang dilakukan orang hanya saja ia tidak melakukan thawaf.

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {Qutaibah bin Sa’id} dari {Malik} dari {Zaid bin Aslam} dari {Ibrahim bin Abdullah bin Hunain} dari {bapaknya} dari Abdullah bin Abbas serta Al Miswar bin Makhramah bahwa keduanya berselisih di Abwa`. Ibnu Abbas berkata orang yang berihram membasuh kepalanya, sedangkan Al Miswar mengatakan ia tidak membasuh kepalanya. Kemudian Ibnu Abbas mengirimku untuk pergi menemui Abu Ayyub Al Anshari untuk menanyakan mengenai hal tersebut, lalu aku mendapatinya sedang mandi di antara dua sisi sumur, bertutupkan kain. Kemudian saya mengucapkan salam kepadanya, dan berkata Ibnu Abbas telah mengirimku kepada anda untuk bertanya kepada anda bagaimana dahulu Rasulullah saw. membasuh kepalanya sedang beliau dalam keadaan melakukan ihram. Maka {Abu Ayyub} meletakkan tangannya pada kain lalu merendahkannya hingga kepalanya kelihatan, kemudian berkata kepada seseorang agar menyiram kepalanya kemudian ia menggerakkan kepadanya dengan kedua tangannya, lalu menggerakkan keduanya ke depan dan ke belakang, dan berkata beginilah saya melihat Rasulullah saw. melakukan.

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {Muhammad bin Salamah} serta {Al Harits bin Miskin} dengan membacakan riwayat dan saya mendengar, dari {Ibnul Qasim}, ia berkata telah menceritakan kepadaku {Malik} dari {Abdullah bin Dinar} dari {Ibnu Umar}, ia berkata Rasulullah saw. melarang orang yang sedang berihram untuk memakai pakaian yang dicelup dengan kunyit atau dengan wars.