Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Yahya Al Qutha’i Al Bashri] telah menceritakan kepada kami [‘Abdul ‘Aziz bin Rabi’ah Al Bunani] telah menceritakan kepada kami [Al A’masy] dari [Abu Shalih] dari [Abu Hurairah] dia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Setiap anak dilahirkan di atas al millah (agama fithrahnya, Islam), namun, kedua orangtuanyalah yang menjadikannya Yahudi atau Nasrani, atau menjadikannya seorang yang musyrik.” Kemudian ditanyakanlah pada beliau, “Wahai Rasulullah, lalu bagaimanakah dengan yang binasa sebelum itu?” belaiu menjawab: “Allah-lah yang lebih tahu terhadap apa yang mereka kerjakan.” Telah menceritakan kepada kami [Abu Kuraib] dan [Al Husain bin Huraits] keduanya berdua berkata telah menceritakan kepada kami [Waki’] dari [Al A’masy] dari [Abu Shalih] dari [Abu Hurairah] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sepertinya dan dengan makna yang sama pula dan beliau bersabda: “Dilahirkan dalam keadaan fithrah.” Abu Isa berkata Ini adlah hadits Hasan Shahih. Dan hadits ini telah diriwayatkan pula oleh [Syu’bah] dan selainnya dari [Al A’masy] dari [Abu Shalih] dari [Abu Hurairah] dari Nabi Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, ia pun menyebutkan “Dilahirkan dalam keadaan fithrah.” Hadits semakna juga diriwayatkan dari Al Aswad bin Sari’.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Humaid Ar Razi] dan [Sa’id bin Ya’qub] mereka berdua berkata telah menceritakan kepada kami [Yahya bin Adh Dhurais] dari [Abu Maudud] dari [Sulaiman At Taimi] dari [Abu ‘Utsman An Nahdi] dari [Salman] dia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidak ada yang dapat mencegah takdir kecuali do’a dan tidak ada yang bisa menambah umur kecuali amal kebajikan.” Abu Isa berkata Hadits semakna juga diriwayatkan dari Abu Asid. Hadits ini adalah hasan gharib dari hadits Salman, kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadits Yahya bin Ad Durais, adapun Abu Maudud ada dua orang salah satunya yang terkenal dengan sebutan Fiddah yaitu orang yang meriwayatkan hadits ini namanya Fidldlah Bashri, sedangkan yang lainnya bernama Abdul Aziz bin Abu Sulaiman, yang satu orang Bashrah, sedangkan yang lainnya orang Madinah dan keduanya hidup dalam satu masa.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Hannad] telah menceritakan kepada kami [Abu Mu’awiyah] dari [Al A’masy] dari [Abu Sufyan] dari [Anas] dia berkata adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam terbiasa membaca do’a “YA MUQALLIBAL QULUUB TSABBIT QALBII ‘ALAA DIINIKA (wahai Dzat yang membolak balikkan hati teguhkanlah hatiku berada di atas agamamu).” Kemudian aku pun bertanya, “Wahai Rasulullah, kami beriman kepadamu dan kepada apa yang Anda bawa. Lalu apakah Anda masih khawatir kepada kami?” beliau menjawab: “Ya, karena sesungguhnya hati manusia berada di antara dua genggaman tangan Allah yang Dia bolak-balikkan menurut yang dikehendaki-Nya.” Abu Isa berkata Hadits semakna juga diriwayatkan dari An Nawwas bin Sam’an, Ummu Salamah, Abdullah bin Amr dan A’isyah. Dan ini adalah hadits Hasan, demikianlah kebanyakan telah meriwayatkannya dari Al A’masy dari Abu Sufyan dari Anas, dan sebagian yang lainnya telah meriwayatkannya dari [Al A’masy] dari [Abu Sufyan] dari [Jabir] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, namun hadits Abu Sufyan dari Anas lebih shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah] telah menceritakan kepada kami [Al Laits] dari [Abu Qabil] dari [Syufayyi bin Mati’] dari [‘Abdullah bin ‘Amr bin Al ‘Ash] dia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam keluar menemui kami sementara di tangan beliau terdapat dua kitab. Kemudian beliau pun bertanya: “Apakah kalian tahu kitab apakah kedua kitab ini?” Maka kami pun menjawab: “Tidak wahai Rasulullah, kecuali Anda mengabarkannya pada kami.” Akhirnya beliau pun bersabda terkait dengan kitab yang berada pada tangan kanannya: “Ini adalah kitab yang berasal dari Rabb semesta alam. Di dalamnya terdapat nama-nama penduduk surga dan juga nama-nama orang tua serta kabilah mereka. Jumlahnya telah ditutup dengan orang yang terakhir dari mereka, dan tidak akan ditambah dan jumlah mereka tidak pula dikurangi lagi.” Kemudian beliau bersabda terkait dengan kitab yang berada di tangan kirinya: “Adapun ini, ia adalah kitab yang juga berasal dari Rabb semesta alam. Di dalamnya telah tercantum nama-nama penghuni neraka, dan juga nama-nama bapak mereka serta kabilah mereka, dan telah dijumlah dengan orang yang terakhir dari mereka. Sehingga jumlah mereka tidak lagi akan bertambah dan tidak pula akan berkurang selama-lamanya.” Kemudian para sahabat pun berkata, “Kalau begitu, dimanakah letaknya amalan wahai Rasulullah jika memang perkara sudah habis?” beliau menjawab: “Berusahalah dan mendekatlah, karena sesungguhnya penduduk surga akan ditutup dengan amalan penduduk ahli surga, meskipun ia mengamalkan amalan apa saja. Dan sesungguhnya penduduk neraka akan ditutup pula dengan amalan penduduk neraka, meskipun ia mengerjakan amalan apa saja.” Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda dengan kedua tangannya lalu menghempaskannya dan bersabda: “Sesungguhnya Allah telah selesai terhadap urusan para hamba-Nya. Satu golongan di dalam surga dan satu kelompok pula di dalam neraka.” Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah] telah menceritakan kepada kami [Bakr bin Mudhar] dari [Abu Qabil] dengan hadits semisalnya. Abu Isa berkata Hadits semakna juga diriwayatkan dari Ibnu Umar. Dan hadits ini adalah Hasan Shahih Gharib. Abu Qabil, namanya adalah Huyaiy bin Hani`.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [‘Ali bin Hujr] telah menceritakan kepada kami [Isma’il bin Ja’far] dari [Humaid] dari [Anas] dia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Apabila Allah menghendaki kebaikan bagi seorang hamba, maka Dia akan menggunakannya.” Lalu ditanyakanlah pada beliau, “Bagaimanakah Allah menggunakannya wahai Rasulullah?” beliau menjawab: “Dia akan memberinya taufiq untuk beramal shalih sebelum dijemput kematian.” Abu Isa berkata Ini adalah hadits hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Bundar] telah menceritakan kepada kami [‘Abdurrahman bin Mahdi] telah menceritakan kepada kami [Sufyan] dari [‘Umarah bin Al Qa’qa’] telah menceritakan kepada kami [Abu Zur’ah bin ‘Amr bin Jarir] dia berkata [seorang sahabat kami] telah menceritakan kepada kami dari [Ibnu Mas’ud] dia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berdiri dihadapan kami lalu bersabda: “Sesuatu tidak dapat menular kepada sesuatu yang lain.” Lantas, berkatalah seorang Arab Badui, “Wahai Rasulullah, bagaimana dengan kemaluan Unta yang berkudis melalui ekornya kemudian menjalar keseluruh Unta?” Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pun menjawab: “Siapakah yang menjadikan kudis pertama? Tidak ada penyakit dan cacing yang menular, Allah telah menciptakan setiap yang bernyawa dan telah mencatat hidupnya, rizkinya, dan musibah musibahnya.” Abu Isa berkata Hadits semakna juga diriwayatkan dari Abu Hurairah, Ibnu Abbas dan Anas. Dan aku telah mendengar Muhammad bin Amr bin Sufyan Ats Tsaqafi Al Bashri berkata Aku mendengar Ali bin Al Madini berkata, “Seandainya aku bersumpah di antara rukun (Hajar Aswad) dan maqam (maqam Ibrahim) pasti aku akan bersumpah bahwa sesungguhnya aku tidak pernah melihat seseorang yang lebih alim (pandai) dari Abdur Rahman bin Mahdi.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Abul Khaththab Ziyad bin Yahya Al Bashri] telah menceritakan kepada kami [‘Abdullah bin Maimun] dari [Ja’far bin Muhammad] dari [bapaknya] dari [Jabir bin ‘Abdullah] dia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Seorang hamba tidak dikatakan beriman sampai dia mengimani tentang takdir yang baik dan takdir yang buruk, sampai dia mengetahui bahwa apa yang menimpanya tidak mungkin akan meleset darinya, dan sesuatu yang tidak ditetapkan atasnya tidak akan mungkin mengenainya.” Abu Isa berkata Hadits semakna juga diriwayatkan dari Ubadah, Jabir dan Abdullah bin Amr, dan ini adalah hadits gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadits Abdullah bin Maymun, sedangkan Abdullah bin Maymun adalah seorang Munkarul Hadits (Hadits haditsnya munkar).

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Mahmud bin Ghailan] telah menceritakan kepada kami [Abu Dawud] dia berkata telah memberitakan kepada kami [Syu’bah] dari [Manshur] dari [Rib’i bin Hirasy] dari [‘Ali] dia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidaklah beriman seorang hamba sehingga dia mengimani empat hal Bersaksi bahwasanya tidak ada Ilah (yang berhak disembah) selain Allah dan aku adalah Muhammad utusan Allah yang Dia utus dengan membawa Al Haq (kebenaran), beriman kepada adanya kematian, beriman kepada adanya hari kebangkitan setelah kematian, dan beriman kepada taqdir.” Telah menceritakan kepada kami [Mahmud bin Ghailan] telah menceritakan kepada kami [An Nadhr bin Syumail] dari [Syu’bah] dengan hadits semisalnya. Hanya saja ia menyebutkan Dari [Rib’i] dari [seorang laki-laki] dari [Ali]. Abu Musa berkata Haditsnya Abu Dawud dari Syu’bah, menurutku adalah lebih shahih daripada hadits An Nadlr. Dan seperti ini pula yang telah diriwayatkan oleh lebih dari satu orang perawi dari [Manshur] dari [Rib’i] dari [‘Ali]. Telah menceritakan kepada kami Al Jarud dia berkata aku mendengar Waki’ berkata telah sampai kepada kami bahwasanya Rib’i tidak berdusta dalam Islam sekali pun.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Bundar] telah menceritakan kepada kami [Muammal] telah menceritakan kepada kami [Sufyan] dari [Abu Ishaq] dari [Mathar bin ‘Ukamis] dia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Apabila Allah telah menetapkan kematian seseorang bertempat di suatu negeri, maka Allah akan menjadikan ia memiliki kebutuhan di negeri itu.” Abu Isa berkata Hadits semakna juga diriwayatkan dari Abu ‘Azzah. Dan hadits ini adalah Hasan Gharib, dan Mathar bin Ukamis tidak diketahui memiliki periwayatan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam selain daripada hadits ini. Telah menceritakan kepada kami [Mahmud bin Ghailan] telah menceritakan kepada kami [Muammmal] dan [Abu Dawud Al Hafari] dari [Sufyan] dengan hadits semisalnya.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ahmad bin Mani’] dan [‘Ali bin Hujr] dengan makna yang satu, mereka berdua berkata telah menceritakan kepada kami [Isma’il bin Ibrahim] dari [Ayyub] dari [Abul Malih bin Usamah] dari [Abu ‘Izzah] dia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Apabila Allah telah menetapkan kematian seorang hamba di suatu negeri, maka Allah jadikan dia mempunyai keperluan kepadanya, atau ada keperluan di dalamnya.” Abu Isa berkata Hadits ini Shahih, dan Abu ‘Azzah pernah bertemu dengan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, namanya adalah Yasar bin Abd. Sedangkan Abul Malih namanya adalah ‘Amir bin Usamah bin Umair Al Hudzali dan dinamakan juga Zaid bin Usamah.