Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ahmad bin Shalih} berkata, telah menceritakan kepada kami {Ibnu Wahb} dari {Amru} -maksudnya Amru bin harits- dari {Bukair Ibnul Asyaj} dari {Ubaidah bin Musafi’} dari {Abu Sa’id Al Khudri} ia berkata, “Ketika Rasulullah saw. sedang membagi-bagikan sesuatu, tiba-tiba datang seorang laki-laki ke arah beliau hingga beliau pun memukul dengan tongkat yang dibawanya sehingga timbul luka di wajahnya. Rasulullah saw. lalu berkata kepadanya: “Kemarilah, silahkan kamu qishas.” Laki-laki itu menjawab, “Tidak ya Rasulullah, aku telah memaafkanmu.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abu Shalih} berkata, telah mengabarkan kepada kami {Abu Ishaq Al Fazari} dari {Al Jurairi} dari {Abu Nadhrah} dari {Abu firas} ia berkata, ” {Umar Ibnul Khaththab} radliallahu ‘anhu berkhutbah di hadapan kami, ia mengatakan, “Aku tidak mengutus para petugasku untuk memukul badan atau mengambil harta kalian, maka siapa di antara kalian yang mendapatkan perlakukan seperti itu hendaklah ia datang kepadaku, sehingga aku dapat mengqishasnya.” Amru Ibnul Ash berkata, “Jika ada seorang laki-laki yang mendidik (dengan memukul) sebagian orang yang ada dalam pengawasannya apakah ada qishasnya?” Umar menjawab, “Benar. Demi Dzat yang jiwaku ada dalam tangan-Nya, aku tetap akan mengqishasnya. Sebab aku pernah melihat Rasulullah saw. mengqishas karena (kesalahan) dirinya sendiri.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Dawud bin Rusyaid} berkata, telah menceritakan kepada kami {Al Walid} dari {Al Auza’i} Bahwasanya ia mendengar {Hishn} bahwa ia mendengar {Abu Salamah} mengabarkan dari {‘Aisyah radliallahu ‘anha} dari Rasulullah saw., Bahwasanya beliau bersabda tentang orang-orang yang saling bunuh: “Hendaklah mereka menahan dari meminta qishas dari orang yang lebih dekat, meskipun itu seorang wanita.” Abu Dawud berkata, “Telah sampai kabar kepadaku bahwa memaafkan wanita dalam perkara qishas itu di bolehkan jika ia termasuk salah satu dari sekian wali yang ada. Dan telah sampai kabar kepadaku tentang sabda Nabi ‘hendaklah mereka meminta mundur dari qishash’, artinya menahan diri dari meminta qihsas.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Ubaid} berkata, telah menceritakan kepada kami {Hammad}. (dalam jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami {Ibnu As Sarh} berkata, telah menceritakan kepada kami {Sufyan} -dan ini adalah haditsnya- dari {Amru} dari {Thawus} ia berkata, “Barangsiapa terbunuh dalam keadaan gelap (tidak jelas siapa pembunuh dan bagaimana caranya), yaitu ketika saling lempar di antara mereka, baik itu dengan batu, cambuk, atau tongkat, maka itu adalah pembunuhan karena kesalahan, dan diyatnya adalah diyat (tebusannya) pembunuhan karena salah. Maka barangsiapa membunuh dengan sengaja, diyatnya adalah qishas – {Ibnu Ubaid} menyebutkan dalam riwayat lain- “qishas dengan tangan. Kemudian riwayat itu sepakat pada lafadz, “Barangsiapa menghalangi terlaksananya qishas, maka ia akan mendapat laknat dan murka Allah, serta tidak akan diterima ibadahnya baik amalam sunnah atau wajib.” Dan hadits Sufyan redaksinya lebih lengkap. Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Abu Ghalib} berkata, telah menceritakan kepada kami {Sa’id bin Sulaiman} dari {Sulaiman bin Katsir} berkata, telah menceritakan kepada kami {Amru bin Dinar} dari {Thawus} dari {Ibnu Abbas} ia berkata, “Rasulullah saw. bersabda, lalu ia menyebutkan makna hadits Sufyan.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muslim bin Ibrahim} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin rasyid}. (dalam jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami {Harun bin Zaid bin Abu Az Zaqa} berkata, telah menceritakan kepada kami {Bapakku} berkata, telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin rasyid} dari {Sulaiman bin Musa} dari {Amru bin Syu’aib} dari {bapaknya} dari {kakeknya} berkata, “Rasulullah saw. memberi putusan bahwa orang yang membunuh karena salah maka diyatnya (tebusannya) adalah seratus ekor unta tiga puluh anak unta makhadh, tiga puluh anak unta betina labun, tiga puluh hiqqah dan sepuluh anak unta jantan labun laki-laki.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Yahya bin hakim} berkata, telah menceritakan kepada kami {‘Abdurrahman bin Utsman} berkata, telah menceritakan kepada kami {Husain Al Muallim} dari {Amru bin Syu’aib} dari {Bapaknya} dari {kakeknya} ia berkata, “Pada masa Rasulullah saw. nilai tebusan diyat adalah delapan ratus dinar, atau delapan ribu dirham, sedangkan diyat bagi ahli kitab adalah setengah dari diyat kaum muslimin.” Ia (perawi) berkata, “Hal itu terus berlangsung hingga Umar diangkat menjadi khalifah, dan saat berpidato ia berkata, “Ketahuilah, sesungguhnya harta unta telah naik.” Perawi berkata lagi, “Maka Umar mewajibkan bagi pemilik emas untuk membayar diyat sebanyak seribu dinar, bagi pemilik perak dua belas ribu dirham, bagi pemilik sapi sebanyak dua ratus ekor sapi, bagi pemilik kambing sebanyak dua ribu kambing, dan bagi pemilik pakaian sebanyak dua ratus pasang baju.” Ia (perawi) berkata, “Sementara diyat untuk ahli dzimmah tidak dinaikkan sebagaimana diyat yang lainnya.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Musa bin Isma’il} berkata, telah menceritakan kepada kami {Hammad} berkata, telah mengabarkan kepada kami {Muhammad bin Ishaq} dari {Atha bin Abu Rabah} berkata, “Rasulullah saw. memberi putusan bahwa besaran diyat bagi pemilik unta adalah seratus ekor unta, pemilik sapi adalah dua ratus ekor sapi, pemilik kambing adalah dua ribu ekor kambing, pemilik pakaian adalah dua pasang baju, pemilik gandum adalah sesuatu…-muhammad tidak menghafalnya-.” Abu Dawud berkata, “Aku membaca di hadapan {Sa’id bin Ya’qub Ath Thalqani}, ia berkata telah menceritakan kepada kami {Abu Tumailah} berkata, telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Ishaq} ia berkata Atha menyebutkan dari {Jabir bin Abdullah} ia berkata Rasulullah saw. mewajibkan…lalu ia menyebutkan sebagaimana hadits Musa. Ia berkata, “Bagi pemilik makanan adalah sesuatu…aku tidak menghafalnya.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Musaddad} berkata, telah menceritakan kepada kami {Abdul Wahid} berkata, telah menceritakan kepada kami {Al Hajjaj} dari {Zaid bin Jubair} dari {Khisyf bin Malik Ath Tha`i} dari {Abdullah bin Mas’ud} ia berkata, “Rasulullah saw. bersabda tentang pembunuhan yang tidak sengaja dua puluh hiqqah, ditambah dua puluh jadz’ah, ditambah dua puluh anak unta betina makhadh, ditambah dua puluh anak unta betina labun, dan dua puluh anak unta jantan makhadh. ‘ Ini adalah perkataan Abdullah.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Sulaiman Al Anbari} berkata, telah menceritakan kepada kami {Zaid Ibnul Hubab} dari {Muhammad bin Muslim} dari {Amru bin Dinar} dari {Ikrimah} dari {Ibnu Abbas} ia berkata, “Seorang laki-laki dari bani Adi terbunuh, lalu Nabi saw. menetapkan bahwa diyatnya adalah dua belas ribu.” Abu Dawud berkata, ” {Ibnu Uyainah} meriwayatkannya dari {Amru}, dari {Ikrimah}, dari Nabi saw., namun ia tidak menyebutkan nama Ibnu Abbas.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Sulaiman bin Harb} dan {Musaddad} secara makna, keduanya berkata telah menceritakan kepada kami {Hammad} dari {Khalid} dari {Al Qasim bin Rabi’ah} dari {Uqbah bin Aus} dari {Abdullah bin Amru} bahwa Rasulullah saw. -Musaddad menyebutkan- berkhutbah pada hari penaklukan kota Makkah. Beliau bertakbir sebanyak tiga kali kemudian mengatakan: “Tidak ada Tuhan selain Allah Yang Maha Esa, Maha Benar janji-Nya, dan menolong hamba-Nya, serta satu-satunya yang mengalahkan golongan musuh yang bersekutu -sampai kalimat ini aku menghafalnya dari Musaddad, kemudian keduanya sepakat pada lafadz- Ketahuilah, semua peninggalan masa Jahilliyah baik itu yang diperoleh karena diyat pembunuhan atau pencurian, maka semua itu ada di bawah telapak kakiku (yakni bathil), kecuali apa-apa yang dihasilkan dari usaha memberi minum jamaah haji dan pengabdian kepada ka’bah.” Kemudian beliau bersabda: “Ketahuilah, diyat untuk pembunuhan yang tidak sengaja (yang menyerupai sengaja), seperti memukul dengan cambuk atau tongkat adalah seratus ekor unta, yang di antaranya adalah empat puluh ekor yang sedang hamil.” Hadits Musaddad ini lebih sempurna. Telah menceritakan kepada kami {Musa bin Isma’il} berkata, telah menceritakan kepada kami {Wuhaib} dari {Khalid} dengan sanad ini, seperti makna hadits tersebut. Telah menceritakan kepada kami {Musaddad} berkata, telah menceritakan kepada kami {Abdul Warits} dari {Ali bin Zaid} dari {Al Qasim bin Rabi’ah} dari {Ibnu Umar} dari Nabi saw. dengan makna yang sama. Ia (perawi) berkata, “Pada hari penaklukan kota Makkah Rasulullah saw. berkhutbah di atas undakan rumah atau ka’bah.” Abu Dawud berkata, “Seperti ini pula {Ibnu Uyainah} meriwayatkan dari {Ali bin Zaid}, dari {Al Qasim bin Rabi’ah}, dari {Ibnu Umar} dari nabi saw.” {Ayyub As Sakhtiyani} juga meriwayatkan dari {Al Qasim bin Rabi’ah}, dari {Abdullah bin Amru} sebagaimana hadits Khalid, dan {Hammad bin Salamah} juga meriwayatkannya dari {Ali bin Zaid} dari dari {Ya’qub As Sadusi}, dari {Abdullah bin Amru}, dari Nabi saw.” Dan perkataan Zaid dan Abu Musa seperti hadits Nabi saw. dan hadits Umar radliallahu ‘anhu.”