Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abdullah bin Umar bin Muhammad bin Aban} berkata, telah menceritakan kepada kami {Abu Tumailah} dari {Husain Al Muallim} dari {Yazid An Nahwi} dari {Ikrimah} dari {Ibnu Abbas} ia berkata, “Rasulullah saw. menjadikan diyat kedua tangan dan kedua kaki sama.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Hudbah bin Khalid} berkata, telah menceritakan kepada kami {Hammam} berkata, telah menceritakan kepada kami {Husain Al Mu’allim} dari {Amru bin Syu’aib} dari {Bapaknya} dari {Kakeknya} bahwa Nabi saw. bersabda dalam pidatonya -sambil menyandarkan punggungnya ke Ka’bah-: “(setiap) Jemari tangan diyatnya adalah sepuluh (unta).”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Zuhair bin Harb Abu Khaitsamah} berkata, telah menceritakan kepada kami {Yazid bin harun} berkata, telah menceritakan kepada kami {Husain Al Mu’allim} dari {Amru bin Syu’aib} dari {Bapaknya} dari {Kakeknya} dari Nabi saw., beliau bersabda: “Setiap gigi diyatnya adalah lima (unta).”

Terjemahan: Abu Dawud berkata, “Aku mendapatkan dalam bukuku dari {Syaiban} -namun aku belum pernah mendengarnya darinya- {Abu Bakr} -sahabat kami yang terpercaya- mengabarkannya kepada kami, ia berkata telah menceritakan kepada kami {Muhammad} -maksudnya Muhammad bin Rasyid- dari {Sulaiman} -maksudnya Sulaiman bin Musa- dari {Amru bin Syu’aib} dari {Bapaknya} dari {Kakeknya} ia berkata, “Rasulullah saw. menetapkan bahwa diyatnya pembunuh yang tidak sengaja bagi penduduk kampung adalah empat ratus dinar, atau dirham yang sebanding, serta menetapkan sesuai dengan harga unta. Jika harga unta naik maka beliau menaikkan nilainya dan jika turun maka beliau menurunkan nilainya. Sehingga, diyat pada masa Rasulullah saw. berkisar antara empat ratus dinar hingga delapan ratus dinar, atau sebanding dengan delapan ribu dirham. Rasulullah saw. menetapkan bahwa bagi pemilik sapi dendanya adalah dua ratus ekor sapi, jika diyat itu dibayarkan berupa kambing maka dengan dua ribu ekor kambing.” Ia (perawi) berkata, “Rasulullah saw. bersabda: “Tebusan diyat adalah harta warisan untuk semua ahli waris korban untuk dibagi dengan kerabatnya, jika sisa maka itu untuk ashabah (orang-orang yang mendapatkan bagian sisa dalam warisan).” Ia (perawi) berkata, “Rasulullah saw. memberi putusan pada hidung bahwa jika dipotong maka dendanya adalah diyat secara sempurna, jika hanya ujungnya maka diyatnya setengahnya, yaitu lima puluh ekor unta, atau nilai yang sebanding dengannya baik itu emas atau perak. Atau dengan seratus sapi atau seribu kambing. Dan jika tangan dipotong, maka dendanya adalah setengah diyat, pada kaki dendanya setengah diyat, muka sepertiga diyat tiga puluh tiga unta dan sepertiga atau yang senilai baik itu berupa emas atau perak. Atau sapi, atau kambing, dan pada rongga juga seperti itu pula. Pada jemari, maka setiap jarinya adalah sepuluh unta, dan setiap gigi adalah lima unta. Rasulullah saw. juga telah menetapkan bahwa diyat yang harus ditanggung oleh seorang wanita ditanggung oleh para ashabahnya (wanita), yaitu kelompok orang yang tidak mendapatkan harta waris kecuali sisa dari ahli warinya. Jika ia dibunuh maka diyatnya bagi ahli warisnya atau mereka membunuh pembunuhnya. Rasulullah saw. bersabda: “Pembunuh tidak mendapatkan apa-apa, jika ia tidak mempunyai ahli waris, maka warisannya jatuh kepada orang yang paling dekat dengannya, dan bagi pembunuh tidak mendapatkan warisan sedikitpun.” Muhammad berkata, “Semua riwayat itu diceritakan kepadaku oleh Sulaiman bin Musa dari Amru bin Syu’aib, dari bapaknya, dari kakeknya, dari Nabi saw.” Abu Dawud berkata, “Muhammad bin rasyid berasal dari Damaskus, ia melarikan diri ke Bashrah untuk menghindari pembunuhan.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Yahya bin Faris} berkata, telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Bakkar bin Bilal Al ‘Amili} berkata, telah mengabarkan kepada kami {Muhammad} -maksudnya Muhammad bin Rasyid- dari {Sulaiman} -maksudnya Sulaiman bin Musa- dari {Amru bin Syu’aib} dari {Bapaknya} dari {Kakeknya} bahwa Nabi saw. bersabda: “tebusan (diyat) untuk pembunuhan semi sengaja diperberat seperti pembunuhan sengaja, namun pembunuhnya tidak dibunuh -Abu Dawud berkata Kahlil menambahkan dari Ibnu Rasyid- “Sebab hal itu akan membantu setan dalam menguasai manusia, hingga hukum darahnya itu adalah seperti pembunuhan yang dilakukan dalam kegelapan (tidak tahu siapa pembunuh dan bagaimana membunuhnya), bukan karena permusuhan atau peperangan.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abu Kamil Fudhail bin Husain} bahwa {Khalid Ibnul Harits} menceritakan kepada mereka, ia berkata telah mengabarkan kepada kami {Husain} -maksudnya Husain Al Mu’allim- dari {Amru bin Syu’aib} bahwa {Bapaknya} mengabarkan kepadanya dari {Abdullah bin Amru} bahwa Rasulullah saw. bersabda: “Diyat untuk tiap gigi yang nampak saat tertawa adalah lima (ekor unta).”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Mahmud bin Khalid As Sulami} berkata, telah menceritakan kepada kami {Marwan} -maksudnya Marwan bin Muhammad- berkata, telah menceritakan kepada kami {Al Haitsam bin Humaid} berkata, telah menceritakan kepadaku {Al ‘Ala Ibnul Harits} berkata, telah menceritakan kepadaku {Amru bin Syu’aib} dari {Bapaknya} dari {Kakeknya} ia berkata, “Rasulullah saw. menetapkan diyat bagi mata yang masih berada di tempatnya (hanya luka tapi tidak copot) dengan sepertiga diyat.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Hafsh bin Umar An Namari} berkata, telah menceritakan kepada kami {Syu’bah} dari {Manshur} dari {Ibrahim} dari {Ubaid bin Nadhlah} dari {Al Mughirah bin Syu’bah} berkata, “Ada dua orang wanita yang menjadi isteri seorang laki-laki Hudzail, lalu salah seorang dari isteri itu memukul isteri yang lainnya hingga tewas beserta janin yang ada di perutnya. Akhirnya mereka mengadukan hal itu kepada Nabi saw., seorang dari dua laki-laki berkata, “Bagaimana kami harus menebus diyat bagi jiwa yang belum lahir dari perut ibunya, belum makan, belum minum dan belum menangis!” Beliau lalu menjawab: “Apakah ini sajak seperti sajak orang-orang Arab badui?” Beliau kemudian menetapkan diyatnya berupa pembebasan seorang budak yang ditanggung oleh wali wanita (pembunuh) tersebut.” Telah menceritakan kepada kami {Utsman bin Abu Syaibah} berkata, telah menceritakan kepada kami {jarir} dari {Manshur} dengan sanad dan maknanya, ia menambahkan, “Nabi saw. lalu menetapkan bahwa tebusan bagi wanita yang dibunuh itu ditanggung oleh keluarga wanita (yang membunuh), dan membebaskan budak sebagai diyat dari janin yang ada dalam perut.” Abu Dawud berkata, ” {Al Hakam} juga meriwayatkannya dari {Mujahid} dari {Al Mughirah}.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Utsman bin Abu Syaibah} dan {Harun bin Abbad Al Azdi} secara makna, keduanya berkata telah menceritakan kepada kami {Waki’} dari {Hisyam} dari {Urwah} dari {Al Miswar bin Makhramah} berkata, “Umar bermusyawah dengan orang-orang tentang hukum penguguran janin dalam perut wanita. Maka {Al Mughirah bin Syu’bah} berkata, “Aku melihat Rasulullah saw. memberi putusan dalam hal itu dengan membebaskan seorang budak laki-laki atau perempuan.” Umar berkata, “Datangkanlah kepadaku saksi yang pernah ikut bersamamu.” Maka Al Mughirah menghadirkan {Muhammad bin Maslamah}.” {Harun} menambahkan, “Lalu ia memberikan bukti dengan kisah seorang laki-laki yang memukul perut isterinya.” Abu Dawud berkata, “Telah sampai kepadaku dari Abu Ubaid bahwa dinamakan penguguran karena seorang wanita melahirkan (menjatuhkan dengan paksa) sebelum waktu kelahirannya.”, Telah menceritakan kepada kami {Musa bin Isma’il} berkata, telah menceritakan kepada kami {Wuhaib} dari {Hisyam} dari {Bapaknya} dari {Al Mughirah} dari Umar secara makna. Abu Dawud berkata, ” {Hammad bin Zaid} dan {Hammad bin Salamah} meriwayatkannya dari {Hisyam bin Urwah}, dari {bapaknya}, bahwa Umar berkata.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Mas’ud Al Mishishi} berkata, telah menceritakan kepada kami {Abu Ashim} dari {Ibnu Juraij} ia berkata telah mengabarkan kepadaku {Amru bin dinar} bahwa ia mendengar {Thawus} dari {Ibnu Abbas} dari {Umar} bahwa ia bertanya tentang keputusan Nabi saw. dalam urusan tersebut. {Haml bin Malik bin An Nabighah} lalu bangkit dan berkata, “Aku mempunyai dua isteri, lalu salah seorang dari keduanya memukul yang lain dengan tongkat hingga membunuhnya berserta janin yang ada dalam perutnya. Rasulullah saw. kemudian memberi putusan bahwa tebusan bagi janinnya adalah dengan membebaskan seorang budak, sementara wanita itu dibunuh.” Abu Dawud berkata, “An Nadhr bin Syumail berkata, “Al Misthah adalah Ash Shaubaj (semacam alat untuk meratakan tanah), ” Abu Dawud berkata lagi, “Abu Ubaid berkata, “Al Misthah adalah katu untuk meyangga kemah.” Telah menceritakan kepada kami {Abdullah bin Muhammad Az Zuhri} berkata, telah menceritakan kepada kami {Sufyan} dari {Amru} dari {Thawus} ia berkata, “Umar berdiri di atas mimbar…lalu ia menyebutkan sebagaimana hadits tersebut secara makna. Namun ia tidak menyebutkan, “dan wanita itu harus dibunuh.” Ia (sufyan) menambahkan, “Dengan memberikan budak laki-laki atau perempuan.” Ia berkata, “Umar lalu berkata, “Allah Maha Besar, sekiranya aku tidak mendengar ini, sungguh pasti aku akan memberi keputusan dengan yang selain ini.” Telah menceritakan kepada kami {Sulaiman bin ‘Abdurrahman At Tammar} bahwa {Amru bin Thalhah} menceritakan kepada mereka, ia berkata telah menceritakan kepada kami {Asbath} dari {Simak} dari {Ikrimah} dari {Ibnu Abbas} berkenaan dengan kisah {Haml bin Malik} ia berkata, “Wanita itu lalu melahirkan (keguguran) janin yang rambutnya telah tumbuh, janin itu meninggal sebagaimana ia juga meninggal. Rasulullah saw. kemudian memberi keputusan bahwa wali (pembunuh) harus memberikan diyat. Lalu paman (wanita yang keguguran lalu meninggal) itu berkata, “Wahai Nabi Allah, ia itu telah melahirkan bayi yang rambutnya telah tumbuh dalam keadaan meninggal!” lalu ayah wanita yang membunuh berkata, “Dia dusta! Demi Allah, belum menangis, belum minum, dan belum makan. Maka (membayar dendanya) adalah kesia-siaan.” Nabi saw. lantas bersabda: “Apakah ini sajak jahilliyah dan perdukunannya. Bayarlah denda janin itu dengan memberikan seorang budak.” {Ibnu Abbas} berkata, “Wanita itu bernama Mulaikah dan yang lainnya bernama Ummu Ghuthaif.”