Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad Ibnul Mutsanna} berkata, telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Abdullah} berkata, telah menceritakan kepada kami {Sa’id} dari {Qatadah} dari {Abdu Rabbih} dari {Abu Iyadh} dari {Utsman bin Affan} dan {Zaid bin Tsabit} tentang pembunuhan semi sengaja adalah empat puluh Jadz’ah, tiga puluh hiqqah, dan tiga puluh bintu labun. Sedangkan pembunuhan tidak sengaja adalah tiga puluh hiqqah, tiga puluh bintu labun dan dua puluh banu labun laki-laki dan dua puluh bintu makhadh.” Telah menceritakan kepada kami {Muhammad Ibnul Mutsanna} berkata, telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Abdullah} berkata, telah menceritakan kepada kami {Said} dari {Qatadah} dari {Sa’id Ibnul Musayyab} dari {Zaid bin Tsabit} tentang tebusan pembunuhan semi sengaja. Lalu beliau menyebutkan persis sebagaimana hadits tersebut.” Abu Dawud berkata, “Abu Ubaid dan beberapa orang lainnya menyebutkan, “Jika umur unta telah masuk pada tahun keempat maka ia disebut hiqqun atau hiqqah, sebab ia telah boleh untuk membawa barang atau ditunggangi. Jika umurnya telah masuk pada tahun kelima, maka ia disebut Jadza’ atau jadz’ah. Jika umurnya telah masuk pada tahun keenam dan gigi serinya telah tanggal, maka ia disebut tsaniyun atau tsaniyah. Jika umurnya telah masuk pada tahun ketujuh, maka ia disebut ruba’ atau ruba’iyah. Jika umurnya telah masuk pada tahun kedelapan dan gigi setelah gigi gerahamnya telah tanggal, maka ia disebut sadis atau sadas. Jika umurnya telah masuk pada tahun kesembilan dan gigi taringnya telah tanggal namun tumbuh kembali, maka ia disebut dengan bazil. Jika umurnya telah masuk pada tahun kesepuluh, maka ia disebut mukhlif. Dan setelah itu tidak ada lagi penyebutan secara khusus, akan tetapi cukup disebut dengan bazil ‘am (bazil lebih setahun) atau bazil ‘ammaini (bazil lebih dua tahun), mukhlif ‘am (Mukhlif lebih setahun) atau mukhlif ‘ammaini (mukhlif lebih dua tahun) dan seterusnya.” An Nadhr bin Syumail berkata, “Bintu makhadh untuk unta yang berumur satu tahun, bintu labun untuk unta yang berumur dua tahun, hiqqah untuk unta yang berumur tiga tahun, jadza’ untuk unta yang berumur empat tahun, tsaniyun untuk unta yang berumur lima tahun, raba’ untuk unta yang berumur enam tahun, sadis untuk unta yang berumur tujuh tahun, dan bazil untuk unta yang berumur delapan tahun.” Abu Dawud berkata, “Abu Hatim dan Al Ashma’ie berkata, “Al Judzu’ah adalah untuk waktu, bukan umur.” Abu Hatim berkata, “Sebagian ulama berkata, “Jika unta tersebut telah tanggal gigi gerahamnya maka ia disebut raba’, dan jika gigi serinya telah tanggal maka ia disebut tsaniyun.” Abu Ubaid berkata, “Jika ia telah siap menerima seperma maka disebut khalifah, dan hal itu tetap berlangsung hingga berlalu sepuluh bulan. Jika telah lewat sepuluh bulan maka ia disebut dengan ‘usyara.” Abu Hatim berkata, “Jika telah tanggal gigi serinya maka disebut tsaniyun, dan jika gigi derahamnya telah tanggal maka disebut raba.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ishaq bin Isma’il} berkata, telah menceritakan kepada kami {Abdah} -maksudnya Abdah bin Sulaiman- berkata, telah menceritakan kepada kami {Said bin Abu Arubah} dari {Ghalib At Tammar} dari {Humaid bin Hilal} dari {Masruq bin Aus} dari {Abu Musa} dari Nabi saw., beliau bersabda: “Semua jari diyatnya sama puluh ekor unta.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abul Walid} berkata, telah menceritakan kepada kami {Syu’bah} dari {Ghalib At Tammar} dari {Masruq bin Aus} dari {Al Asy’ari} dari Nabi saw., beliau bersabda: “Jemari itu diyatnya sama.” Aku bertanya, “Setiap jari sepuluh ekor unta?” beliau menjawab: “Ya.” Abu Dawud berkata, ” {Muhammad bin Ja’far} meriwayatkannya dari {Syu’bah}, dari {Ghalib}, ia berkata, “aku mendengar {Masruq bin Aus}.” {Isma’il} juga meriwayatkannya, ia berkata, ” {Ghalib At Tammar} menceritakan kepadaku dengan sanad Abu Al Walid.” Dan {Hanzhalah bin Abu Shafiah} juga meriwayatkan dari {Ghalib} dengan sanad Isma’il.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Musaddad} berkata, telah menceritakan kepada kami {Yahya}. (dalam jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami {Ibnu Mu’adz} berkata, telah menceritakan kepada kami {Bapakku}. (dalam jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami {Nashr bin Ali} berkata, telah mengabarkan kepada kami {Yazid bin Zurai’} semuanya dari {Syu’bah} dari {Qatadah} dari {Ikrimah} dari {Ibnu Abbas} ia berkata, “Rasulullah saw. bersabda: “Ini dengan ini (tebusannya) sama, yakni ibu jari dengan jari kelingking.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abbas Al ‘Anbari} berkata, telah menceritakan kepada kami {Abdu Ash Shammad bin Abdul Warits} berkata, telah menceritakan kepadaku {Syu’bah} dari {Qatadah} dari {Ikrimah} dari {Ibnu Abbas} bahwa Rasulullah saw. bersabda: “Semua jari itu sama (diyatnya), semua gigi sama (diyatnya), gigi seri dan gigi geraham sama, serta ini dan ini diyatnya sama.” Abu Dawud berkata, ” {An Nadhr bin Syumail} meriwayatkannya dari {Syu’bah} dengan makna {Abdu Ash Shamad}.” Abu Dawud berkata lagi, ” {Ad Darimi} meriwayatkan kepada kami dari {An Nadhr}.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Hatim bin Bazi’} berkata, telah menceritakan kepada kami {Ali Ibnul hasan} berkata, telah mengabarkan kepada kami {Abu Hamzah} dari {Yazid An Nahwi} dari {Ikrimah} dari {Ibnu Abbas} ia berkata, Rasulullah saw. bersabda: “Semua gigi sama diyatnya, dan semua jari jemari sama diyatnya.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abdullah bin Umar bin Muhammad bin Aban} berkata, telah menceritakan kepada kami {Abu Tumailah} dari {Husain Al Muallim} dari {Yazid An Nahwi} dari {Ikrimah} dari {Ibnu Abbas} ia berkata, “Rasulullah saw. menjadikan diyat kedua tangan dan kedua kaki sama.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Hudbah bin Khalid} berkata, telah menceritakan kepada kami {Hammam} berkata, telah menceritakan kepada kami {Husain Al Mu’allim} dari {Amru bin Syu’aib} dari {Bapaknya} dari {Kakeknya} bahwa Nabi saw. bersabda dalam pidatonya -sambil menyandarkan punggungnya ke Ka’bah-: “(setiap) Jemari tangan diyatnya adalah sepuluh (unta).”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Zuhair bin Harb Abu Khaitsamah} berkata, telah menceritakan kepada kami {Yazid bin harun} berkata, telah menceritakan kepada kami {Husain Al Mu’allim} dari {Amru bin Syu’aib} dari {Bapaknya} dari {Kakeknya} dari Nabi saw., beliau bersabda: “Setiap gigi diyatnya adalah lima (unta).”

Terjemahan: Abu Dawud berkata, “Aku mendapatkan dalam bukuku dari {Syaiban} -namun aku belum pernah mendengarnya darinya- {Abu Bakr} -sahabat kami yang terpercaya- mengabarkannya kepada kami, ia berkata telah menceritakan kepada kami {Muhammad} -maksudnya Muhammad bin Rasyid- dari {Sulaiman} -maksudnya Sulaiman bin Musa- dari {Amru bin Syu’aib} dari {Bapaknya} dari {Kakeknya} ia berkata, “Rasulullah saw. menetapkan bahwa diyatnya pembunuh yang tidak sengaja bagi penduduk kampung adalah empat ratus dinar, atau dirham yang sebanding, serta menetapkan sesuai dengan harga unta. Jika harga unta naik maka beliau menaikkan nilainya dan jika turun maka beliau menurunkan nilainya. Sehingga, diyat pada masa Rasulullah saw. berkisar antara empat ratus dinar hingga delapan ratus dinar, atau sebanding dengan delapan ribu dirham. Rasulullah saw. menetapkan bahwa bagi pemilik sapi dendanya adalah dua ratus ekor sapi, jika diyat itu dibayarkan berupa kambing maka dengan dua ribu ekor kambing.” Ia (perawi) berkata, “Rasulullah saw. bersabda: “Tebusan diyat adalah harta warisan untuk semua ahli waris korban untuk dibagi dengan kerabatnya, jika sisa maka itu untuk ashabah (orang-orang yang mendapatkan bagian sisa dalam warisan).” Ia (perawi) berkata, “Rasulullah saw. memberi putusan pada hidung bahwa jika dipotong maka dendanya adalah diyat secara sempurna, jika hanya ujungnya maka diyatnya setengahnya, yaitu lima puluh ekor unta, atau nilai yang sebanding dengannya baik itu emas atau perak. Atau dengan seratus sapi atau seribu kambing. Dan jika tangan dipotong, maka dendanya adalah setengah diyat, pada kaki dendanya setengah diyat, muka sepertiga diyat tiga puluh tiga unta dan sepertiga atau yang senilai baik itu berupa emas atau perak. Atau sapi, atau kambing, dan pada rongga juga seperti itu pula. Pada jemari, maka setiap jarinya adalah sepuluh unta, dan setiap gigi adalah lima unta. Rasulullah saw. juga telah menetapkan bahwa diyat yang harus ditanggung oleh seorang wanita ditanggung oleh para ashabahnya (wanita), yaitu kelompok orang yang tidak mendapatkan harta waris kecuali sisa dari ahli warinya. Jika ia dibunuh maka diyatnya bagi ahli warisnya atau mereka membunuh pembunuhnya. Rasulullah saw. bersabda: “Pembunuh tidak mendapatkan apa-apa, jika ia tidak mempunyai ahli waris, maka warisannya jatuh kepada orang yang paling dekat dengannya, dan bagi pembunuh tidak mendapatkan warisan sedikitpun.” Muhammad berkata, “Semua riwayat itu diceritakan kepadaku oleh Sulaiman bin Musa dari Amru bin Syu’aib, dari bapaknya, dari kakeknya, dari Nabi saw.” Abu Dawud berkata, “Muhammad bin rasyid berasal dari Damaskus, ia melarikan diri ke Bashrah untuk menghindari pembunuhan.”