Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Utsman bin Abu Syaibah} berkata, telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Yazid} berkata, telah menceritakan kepada kami {Sufyan bin Husain} dari {Az Zuhri} dari {Sa’id Ibnul Musayyab} dari {Abu Hurairah} dari Rasulullah saw., beliau bersabda: “Kaki adalah sia-sia (tidak ada tebusan).” Abu Dawud berkata, “Maksudnya Binatang yang menginjak dengan dengan kakinya, sementara ia (pemilik) menungganginya.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Musaddad} berkata, telah menceritakan kepada kami {Sufyan} dari {Az Zuhri} dari {Sa’id Ibnul Musayyab} dan {Abu Salamah} keduanya mendengar bahwa {Abu Hurairah} menceritakan dari Rasulullah saw., beliau bersabda: “Sesuatu yang dirusak oleh binatang tidak ada tebusannya, barang tambang tidak ada tebusannya, dan pada harta yang terpendam zakatnya adalah seperlima.” Abu Dawud berkata, ” Al ‘Ajma` maksudnya adalah hewan yang tidak ada penunggangnya atau penuntunnya, dan yang sesuatu yang dirusak oleh hewan di waktu siang tidak sama dengan sesuatu yang dirusak di waktu malam.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad Ibnul Mutawakkil Al ‘Asqalani} berkata, telah menceritakan kepada kami {Abdurrazaq}. (dalam jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami {Ja’far bin Musafir At Tinnisi} berkata, telah menceritakan kepada kami {Zaid Ibnul Mubarak} berkata, telah menceritakan kepada kami {Abdul Malik Ash Shan’ani} keduanya dari {Ma’mar} dari {Hammam bin Munabbih} dari {Abu Hurairah} ia berkata, “Rasulullah saw. bersabda: “Api adalah sia-sia (tidak ada tebusan bagi apa yang dirusak oleh api yang menjalar).”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Musaddad} berkata, telah menceritakan kepada kami {Al Mu’tamir} dari {Humaid Ath Thawil} dari {Anas bin Malik} ia berkata, “Ruba’ -saudara wanita Anas bin An Nadhr- memecahkan gigi seorang wanita, mereka lalu mendatangi Nabi saw., lantas beliau memutuskan dengan kitab Allah, yakni qishas. Anas bin An Nadhr berkata, “Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran, hari ini giginya tidak akan dipecah (qishas)!” beliau bersabda: “Wahai Anas, ketentuan Kitabullah adalah qishas!” Kemudian mereka pun rela dengan mengambil diyatnya. Dengan ta’ajub Nabi saw. bersabda: “Sungguh, di antara hamba Allah ada seseorang yang jika ia bersumpah pasti akan dikabulkan.” Abu Dawud berkata, “Aku mendengar Ahmad bin Hanbal ditanya, “Bagaimana mengqishas gigi?” Ia menjawab, “Dirampalkan.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad Ibnul ‘Ala} berkata, telah menceritakan kepada kami {Ubaidullah} -maksudnya Ubaidullah bin Musa- dari {Ali bin Shalih} dari {Simak bin Harb} dari {Ikrimah} dari {Ibnu Abbas} ia berkata, “Antara bani Quraidhah dan bani Nadhir yang lebih mulia adalah bani Nadhir. Jika seorang laki-laki bani Quraidhah membunuh laki-laki dari bani Nadhir maka harus diqishah, sementara jika seorang laki-laki dari bani Nadhir membunuh laki-laki dari bani Quraidhah, cukup dengan memberikan tebusan seratus gantang kurma. Ketika Nabi saw. diutus, lalu ada seorang laki-laki dari bani Nadhir membunuh laki-laki dari bani Quraidhah, maka orang-orang dari bani Quraidhah berkata, “Berikan pembunuh itu kepada kami sehingga kami dapat membunuhnya.” Orang-orang bani Nadhir kemudian berkata, “Antara kami dengan kalian ada Nabi Muhammad saw.!” mereka lalu mendatangi beliau. Kemudian Allah menurunkan ayat: ‘(dan jika kamu memutuskan perkara mereka, maka putuskanlah perkara itu di antara mereka dengan adil..) ‘ -Al Maidah: 42-. Al Qisth (adil) itu adalah jiwa dibalas dengan jiwa.” Kemudian setelah itu turun ayat: ‘(Apakah hukum Jahilliyah yang mereka kehendaki) ‘ -Al Maidah: 50-. Abu Dawud berkata, “Bani Quraidhah dan bani Nadhir keduanya dari keturunan Nabi Harun Alaihis Salam.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ahmad bin yunus} berkata, telah menceritakan kepada kami {Ubaidullah} -maksudnya Ubaidullah bin Iyad- berkata, telah menceritakan kepada kami {Iyad} dari {Abu Rimtsah} ia berkata Aku dan bapakku berangkat menemui Nabi saw., lalu Rasulullah saw. bertanya kepada bapakku: “Apakah ini anakmu?” bapakku menjawab, “Benar, demi Tuhannya Ka’bah.” Beliau bertanya lagi: “Apakah itu benar?” bapakku menjawab, “Aku bersaksi atasnya.” Abu Rismtsah berkata, “Rasulullah saw. lalu tersenyum karena aku mirip dengan bapakku dan karena sumpah yang dilakukannya atas diriku. Kemudian beliau bersabda: “Ketahuilah, dia tidak akan memikul dosamu dan kamu tidak akan memikul dosanya.” Lalu beliau membaca ayat: ‘(dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain) ‘ -Qs. Al Isra: 15-.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Musa bin Isma’il} berkata, telah menceritakan kepada kami {Hammad} berkata, telah mengabarkan kepada kami {Muhammad bin Ishaq} dari {Al Harits bin Fudhail} dari {Sufyan bin Abu Al ‘Auja} dari {Abu Syuraih Al AKhuza’i} bahwa Nabi saw. bersabda: “Barangsiapa mendapat musibah berupa pembunuhan atau cacat anggota badan maka ia mempunyai tiga pilihan minta qishas, memberi maaf, atau meminta tebusan denda. Jika ia menginginkan yang keempat maka halangilah, dan barangsiapa melampaui batas setelah itu maka baginya siksa yang pedih.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Musa bin Isma’il} berkata, telah menceritakan kepada kami {Abdullah bin bakr bin Abdullah Al Muzani} dari {Atha bin Abu Maimunah} dari {Anas bin Malik} ia berkata, “Aku tidak pernah melihat Nabi saw. mendapat pengaduan yang padanya ada Qishas, kecuali beliau menganjurkan untuk memaafkan.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Utsman bin Abu Syaibah} berkata, telah mengabarkan kepada kami {Abu Mu’awiyah} dari {Al A’masy} dari {Abu Shalih} dari {Abu Hurairah} ia berkata, “Ada seorang laki-laki dibunuh pada masa Rasulullah saw. Maka kasus itu diajukan kepada Nabi saw. Nabi lantas melimpahkan kasus ini kepada wali korban. Si pembunuh lantas menyampaikan uneg-unegnya kepada Nabi ‘ Wahai Rasulullah, sungguh aku semula tidak berniat membunuhnya! Rasulullah saw. lalu bersabda kepada wali korban: “Jika ucapan pembunuh itu benar, kemudian kamu membunuhnya, maka kamu masuk neraka.” Abu Hurairah berkata, “Lantas wali korban itu pun membebaskan sang pembunuh.” Abu Hurairah melanjutkan lagi, “Sang pembunuh saat itu sudah diikat tali, ia pun pulang dengan keadaan terikat tali hingga dijuluki ‘Orang terikat tali’.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ubaidullah bin Umar bin Maisarah Al Jusyami} berkata, telah menceritakan kepada kami {Yahya bin Sa’id} dari {Auf} berkata telah menceritakan kepada kami {Hamzah Abu Umar Al ‘Aidzi} berkata, telah menceritakan kepadaku {Alqamah bin Wail} berkata, telah menceritakan kepadaku {Wail bin Hujr} ia berkata, “Aku pernah di sisi Nabi saw., lalu didatangkan ke hadapan beliau seorang pembunuh yang pada lehernya telah diikat dengan tali.” Wail berkata, “Beliau lalu mengundang wali korban dan bertanya: “Apa kamu tidak memberi maaf?” Ia menjawab, “Tidak.” Beliau bertanya lagi: “Apa kamu tidak ingin mengambil tebusan?” ia menjawab, “Tidak.” Beliau bertanya lagi: “Apa kamu ingin membunuhnya?” ia menjawab, “Benar.” Beliau bersabda: “Kalau begitu bawalah ia pergi.” Ketika wali korban itu beranjak pergi, beliau kembali bertanya: “Apa kamu tidak memberi maaf?” ia menjawab, “Tidak.” Beliau bertanya lagi: “Apa kamu tidak ingin mengambil tebusan?” ia menjawab, “Tidak.” Beliau bertanya lagi: “Apa kamu ingin membunuhnya?” ia menjawab, “Benar.” Beliau bersabda: “Kalau begitu bawalah ia pergi.” Maka pada kali keempatnya beliau bersabda: “Jika engkau memberinya maaf, maka ia akan menanggung dosanya sendiri dan dosa saudaramu.” Wail berkata, “Wali korban itu akhirnya memaafkannya.” Wail berkata, “Aku melihat pembunuh melepas tali pengikatnya.” Telah menceritakan kepada kami {Ubaidullah bin Umar bin Umar bin Maisarah} berkata, telah menceritakan kepada kami {Yahya bin Sa’id} ia berkata telah menceritakan kepadaku {Jami’ bin Mathar} berkata, telah menceritakan kepadaku {Alqamah bin Wail} dengan sanad dan maknanya.”