Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Hajjaj} telah menceritakan kepada kami {‘Abdullah bin ‘Umar an-Numairiy} telah menceritakan kepada kami {Yunus} dan berkata, {Al Laits} telah menceritakan kepadaku {Yunus} dari {Ibnu Syihab} berkata, telah mengabarkan kepada kami {‘Urwah bin Az Zubair} dan {Ibnu Al Musayyab} dan {‘Alqamah bin Waqqash} dan {‘Ubaidullah bin ‘Abdullah} tentang peristiwa yang menimpa {‘Aisyah ra.}, yang sebagian ghosip mereka membenarkan lainnya, tepatnya ketika Ahlul Ifki (orang-orang yang menyebarkan isu bahwa ‘Aisyah selingkuh) melemparkan tuduhan kepadanya. Maka Rasulullah saw. memanggil ‘Ali dan Usamah ketika wahyu tidak kunjung turun, Beliau meminta pendapat keduanya tentang niat menceraikan isteri Beliau. Adapun Usamah, dia berpendapat: “Keluarga baginda, tidak kami ketahui kecuali kebaikan semata. Sedangkan Barirah berkata: “Kalaupun aku melihat kekurangan pada ‘Aisyah, tidak lebih sekedar ketika masih sebagai gadis kecil dibawah umur, ia ketiduran ketika menunggu adonan keluarganya lalu datang hewan kecil kemudian memakannya”. Maka Rasulullah saw. bersabda: “Siapa yang bisa memberiku alasan kepada kami tentang seseorang yang beritanya telah sampai kepadaku bahwa dia telah melancarkan gangguan keluargaku. Demi Allah tidaklah aku ketahui keluargaku melainkan kebaikan semata, dan sungguh orang-orang telah menyebut seseorang laki-laki padahal aku tidak mengenal orang itu melainkan kebaikan”.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abu Al Yaman} telah mengabarkan kepada kami {Syu’aib} dari {Az Zuhriy} berkata, {Salim} aku mendengar {‘Abdullah bin ‘Umar ra.ma} berkata Rasulullah saw. dan Ubay bin Ka’ab Al Anshariy pergi menuju pepohonan kurma yang disana ada Ibnu Shayyad, hingga ketika Rasulullah saw. menemuinya, Ibnu Shoyyad sedang bersandar di bawah pohon kurma dan Beliau ingin mendengar sesuatu dari Ibnu Shayyad secara rahasia sebelum dia melihat Beliau. Ketika itu Ibnu Shayyad berbaring diatas tikarnya dan mengeluarkan suara samar-samar yang nyaris takbisa dipahami. Ibu Ibnu Shayyad rupanya melihat Nabi saw. saat Ibnu Shayad masih bersandar di bawah pohon kurma tersebut lalu ia berkata kepada Ibnu Shayyad: “Wahai anakku ini Muhammad datang”. Akhirnya Ibnu Shayyad terjaga. Rasulullah saw. kemudian berkata: “Seandainya ibunya membiarkannya tentu akan jelas (Ibnu Shayyad dajjal atau bukan).

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {‘Abdullah bin Muhammad} telah menceritakan kepada kami {Sufyan} dari {Az Zuhriy} dari {‘Urwah} dari {‘Aisyah ra.} Isteri Rifa’ah Al Qurazhiy datang menemui Nabi saw. lalu berkata: “Aku hidup berkeluarga bersama Rifa’ah lalu dia menceraikan aku dengan tholaq tiga lalu aku menikah dengan ‘Abdurrahman bin Az Zubair namun dia ternyata lebih mementingkan dirinya sendiri. Maka Beliau berkata: “Apakah kamu mau kembali dengan Rifa’ah sehingga kamu dapat merasakan kemesraannya dan dia dapat pula merasakan kemesraan darimu”. Saat itu Abu Bakar sedang duduk di dekat Beliau sedangkan Khalid bin Sa’id bin Al ‘Ash berada di pintu menunggu diizinkan masuk lalu dia berkata: “Wahai Abu Bakar, apakah kamu mendengar apa yang dikatakan perempuan ini di hadapan Nabi saw.?”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Habban} telah mengabarkan kepada kami {‘Abdullah} telah mengabarkan kepada kami {‘Umar bin Sa’id bin Abi Husain} berkata, telah menceritakan kepadaku {‘Abdullah bin Abi Mulaikah} dari {‘Uqbah bin Al Harits} bahwa dia mengawini putri dari Abu Ihab bin ‘aziz lalu datang seorang wanita dan berkata “Sungguh aku pernah menyusui ‘Uqbah dan wanita yang sekarang dikawininya”. Kemudian ‘Uqbah berkata, kepadanya: “Aku tidak tahu kalau kamu telah menyusui aku dan kamu tidak memberitahu aku”. Maka dia pergi menuju keluarga Abu Ihab untuk menanyakan mereka, maka mereka berkata: “Kami tidak tahu kalau wanita itu telah menyusui perempuan-perempuan kami”. Lalu dia mengendarai tunggangan untuk menemui Nabi saw. di Madinah lalu dia bertanya, maka Rasulullah saw. bersabda: “Mau bagaimana lagi, wanita itu sudah mengatakannya”. Maka ‘Uqbah menceraikan isterinya itu lalu menikahi wanita lain.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Al Hakam bin Nafi’} telah mengabarkan kepada kami {Syu’aib} dari {Az Zuhriy} berkata, telah menceritakan kepadaku {Humaid bin ‘Abdurrahman bin ‘Auf} bahwa {‘Abdullah bin ‘Utbah} berkata, aku mendengar {‘Umar bin Al Khaththob ra.} berkata: “Sesungguhnya orang-orang telah mengambil wahyu (sebagai pedoman) pada masa hidup Rasulullah saw. dan hari ini wahyu sudah terputus. Dan hari ini kita menilai kalian berdasarkan amal amal yang nampak (zhahir). Maka siapa yang secara zhahir menampakkan perbuatan baik kepada kita, kita percaya kepadanya dan kita dekat dengannya dan bukan urusan kita apa yang tersembunyi darinya karena hal itu sesuatu yang menjadi urusan Allah dan Dia yang akan menghitungnya. Dan siapa yang menampakkan perbuatan yang jelek kepada kita, maka kita tidak percaya kepadanya dan tidak membenarkannya sekalipun dibalik itu ada yang mengatakan baik”.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Sulaiman bin Harb} telah menceritakan kepada kami {Hammad bin Zaid} dari {Tsabit} dari {Anas ra.} berkata Ada jenazah yang diusung lewat di hadapan Nabi saw. lalu orang-orang memuji jenazah tersebut dengan kebaikan lalu Beliau berkata: “Pasti”. Kemudian lewat jenazah yang lain dan orang-orang mengatakan keburukan kepadanya atau lain dari yang pertama tadi lalu Beliau berkata: “Pasti”. Maka ditanya kepada Rasulullah saw.: “(Apa maksudnya) Baginda mengatakan untuk yang ini pasti dan untuk yang itu pasti?” Beliau bersabda: “Persaksian orang-orang beriman adalah saksi-saksinya Allah di muka bumi”.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Musa bin Isma’il} telah menceritakan kepada kami {Daud bin Abi Al Furat} telah menceritakan kepada kami {‘Abdullah bin Buraidah} dari {Abu Al Aswad} berkata: “Aku mengunjungi Madinah saat banyak orang sakit yang membawa kepada kematian mereka kemudia aku duduk di sisi {‘Umar} ra. saat lewat jenazah lalu jenazah itu dipuji dengan kebaikan maka ‘Umar berkata: “Pasti”. Kemudian lewat jenazah lain lalu dipuji pula dengan kebaikan maka ‘Umar berkata: “Pasti”. Kemudian lewat jenazah ketiga namun dicela dengan kejelekkan lalu diapun berkata: “Pasti”. Maka aku tanyakan: “Apa yang dimaksud pasti wahai amirul mu’minin?” Maka ‘Umar berkata: “Sebagaimana Nabi saw. pernah mengatakannya: “Siapa saja dari muslim (yang meninggal dunia) lalu dipersaksikan dengan kebaikan oleh empat orang maka dia pasti akan dimasukkan oleh Allah kedalam surga”. Kami bertanya: “Bagaimana kalau hanya disaksikan oleh tiga orang?” Beliau menjawab: “Ya juga oleh tiga orang”. Aku katakan: “Bagaimana kalau dua orang?” Beliau menjawab: “Ya juga oleh dua orang”. Kemudian kami tidak bertanya bila hanya oleh satu orang”.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Adam} telah menceritakan kepada kami {Syu’bah} telah mengabarkan kepada kami {Al Hakam} dari {‘Irak bin Malik} dari {‘Urwah bin Az Zubair} dari {‘Aisyah ra.} berkata: “Aflah meminta ijin kepadaku namun aku tidak mengijinkannya. Dia berkata: “Apakah kamu menghindari aku padahal aku ini pamanmu?” Aku katakan: “Bagaimana bisa (engkau sebagai pamanku)?” Dia menjawab: “Isteri saudaraku telah menyusuimu”. Maka ‘Aisyah berkata: “Lalu aku tanyakan hal ini kepada Rasulullah saw., lalu Beliau bersabda: “Aflah benar, ijinkanlah ia masuk”.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muslim bin Ibrahim} telah menceritakan kepada kami {Hammam} telah menceritakan kepada kami {Qatadah} dari {Jabir bin Zaid} dari {Ibnu ‘Abbas ra.} berkata Nabi saw. berkata tentang putri Hamzah: “Dia tidak halal bagiku karena apa yang diharamkan karena sepersusuan sama diharamkan karena keturunan sedangkan dia adalah putri dari saudaraku sepersusuan”.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {‘Abdullah bin Yusuf} telah mengabarkan kepada kami {Malik} dari {‘Abdullah bin Abu Bakar} dari {‘Amrah binti ‘Abdurrahman} bahwa {‘Aisyah ra.}, isteri Nabi saw. mengabarkan kepadanya bahwa Rasulullah saw. pada suatu hari berada bersamanya dan saat itu dia mendengar suatu suara seorang laki-laki yang meminta ijin di rumah Hafshah. ‘Aisyah ra. berkata: “Lalu aku katakan kepada Rasulullah saw.: “Ada seorang laki-laki minta izin masuk di rumah baginda?” ‘Aisyah berkata: “Maka Rasulullah saw. berkata: “Aku mengenal bahwa laki-laki itu adalah menjadi paman Hafshah karena sesusuan”. Maka ‘Aisyah ra. berkata: “Seandainya si fulan masih hidup yang dia menjadi pamannya karena sesusuan berarti boleh masuk menemuiku?” Maka Rasulullah saw. bersabda: “Ya benar, karena satu susuan menjadikan sesuatu diharamkan seperti apa yang diharamkan karena (kelahiran) keturunan”.