Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ahmad bin Hanbal} berkata, telah menceritakan kepada kami {Yazid} -maksudnya Yazid bin Harun- berkata, telah mengabarkan kepada kami {Muhammad bin Amru} dari {Abu Salamah} dari {Abu Hurairah} dari Nabi saw., beliau bersabda: “Berbantah-bantahan dalam Al-Qur’an adalah kufur.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abdul Wahhab bin Najdah} berkata, telah menceritakan kepada kami {Abu Amru bin Katsir bin Dinar} dari {Hariz bin Utsman} dari {‘Abdurrahman bin Abu Auf} dari {Al Miqdam bin Ma’di Karib} dari Rasulullah saw., beliau bersabda: “Ketahuilah, sesungguhnya aku diberi Al -Qur’an dan yang semisal bersamanya (As Sunnah). Lalu ada seorang laki-laki yang dalam keadaan kekenyangan duduk di atas kursinya berkata, “Hendaklah kalian berpegang teguh dengan Al-Qur’an! Apa yang kalian dapatkan dalam Al-Qur’an dari perkara halal maka halalkanlah. Dan apa yang kalian dapatkan dalam Al-Qur’an dari perkara haram maka haramkanlah. Ketahuilah! Tidak dihalalkan bagi kalian daging himar jinak, daging binatang buas yang bertaring dan barang temuan milik orang kafir mu’ahid (kafir dalam janji perlindungan penguasa Islam, dan barang temuan milik muslim lebih utama) kecuali pemiliknya tidak membutuhkannya. Dan barangsiapa singgah pada suatu kaum hendaklah mereka menyediakan tempat, jika tidak memberikan tempat hendaklah memberikan perlakukan sesuai dengan sikap jamuan mereka.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ahmad bin Muhammad bin Hanbal} dan {Abdullah bin Muhammad An nufaili} keduanya berkata telah menceritakan kepada kami {Sufyan} dari {Abu An Nadhr} dari {Ubaidullah bin Abu Rafi’} dari {Bapaknya} dari Nabi saw., beliau bersabda: “Sungguh, akan ada salah seorang dari kalian duduk di atas kursi santainya, lalu datang kepadanya perkara yang aku perintahkan atau aku larang kemudian ia berkata, “Aku tidak tahu! Apa yang kami dapatkan dalam Kitabullah selalu kami ikuti.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Ash Shabbah Al Bazzaz} berkata, telah menceritakan kepada kami {Ibrahim bin Sa’d}. (dalam jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Isa} berkata, telah menceritakan kepada kami {Abdullah bin Ja’far Al Makhrami} dan {Ibrahim bin Sa’d} dari {Sa’d bin Ibrahim} dari {Al Qasim bin Muhammad} dari {‘Aisyah radliallahu ‘anha} ia berkata, “Rasulullah saw. a bersabda: “Barangsiapa membuat-buat suatu perkara yang tidak ada dalam agama kami, maka akan tertolak.” Ibnu Isa menyebutkan, “Nabi saw. bersabda: “Barangsiapa membuat perkara baru selain dari yang kami perintahkan maka akan tertolak.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ahmad bin Hanbal} berkata, telah menceritakan kepada kami {Al Walid bin Muslim} berkata, telah menceritakan kepada kami {Tsaur bin Yazid} ia berkata telah menceritakan kepadaku {Khalid bin Ma’dan} ia berkata telah menceritakan kepadaku {‘Abdurrahman bin Amru As Sulami} dan {Hujr bin Hujr} keduanya berkata, “Kami mendatangi {Irbadh bin Sariyah}, dan ia adalah termasuk seseorang yang turun kepadanya ayat: ‘(dan tiada (pula dosa) atas orang-orang yang apabila mereka datang kepadamu, suapaya kami memberi mereka kendaraan, lalu kamu berkata, “Aku tidak memperoleh kendaraan orang yang membawamu) ‘ -Qs. At Taubah: 92- kami mengucapkan salam kepadanya dan berkata, “Kami datang kepadamu untuk ziarah, duduk-duduk mendengar sesuatu yang berharga darimu.” Irbadh berkata, “Suatu ketika Rasulullah saw. shalat bersama kami, beliau lantas menghadap ke arah kami dan memberikan sebuah nasihat yang sangat menyentuh yang membuat mata menangis dan hati bergetar. Lalu seseorang berkata, “Wahai Rasulullah, seakan-akan ini adalah nasihat untuk perpisahan! Lalu apa yang engkau washiatkan kepada kami?” Beliau mengatakan: “Aku wasiatkan kepada kalian untuk bertakwa kepada Allah, senantiasa taat dan mendengar meskipun yang memerintah adalah seorang budak habsyi yang hitam. Sesungguhnya orang-orang yang hidup setelahku akan melihat perselisihan yang banyak. Maka, hendaklah kalian berpegang dengan sunahku, sunah para khalifah yang lurus dan mendapat petunjuk, berpegang teguhlah dengannya dan gigitlah dengan gigi geraham. Jauhilah oleh kalian perkara-perkara baru (dalam urusan agama), sebab setiap perkara yang baru adalah bid’ah dan setaip bid’ah adalah sesat.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Musaddad} berkata, telah menceritakan kepada kami {Yahya} dari {Ibnu Juraij} ia berkata telah menceritakan kepadaku {Sulaiman} -maksudnya Sulaiman bin Atiq- dari {Thalq bin habib} dari {Al Ahnaf bin Qais} dari {Abdullah bin Mas’ud} dari Nabi saw., beliau bersabda: “Ketahuilah, sesungguhnya celakalah orang-orang yang berlebih-lebihan dan melampaui batas.” Beliau ucapkan hal itu hingga tiga kali.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Yahya bin Ayyub} berkata, telah menceritakan kepada kami {Isma’il} -maksudnya Isma’il bin ja’far- ia berkata telah mengabarkan kepadaku {Al ‘Ala} -maksudnya Al ‘Ala` bin ‘Abdurrahman dari {Bapaknya} dari {Abu Hurairah} bahwa Rasulullah saw. bersabda: “Barangsiapa mengajak kepada petunjuk maka ia akan mendapatkan pahala seperti pahala orang yang mengikutinya tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun. Dan barangsiapa mengajak kepada kesesatan maka ia akan mendapatkan dosa seperti dosa orang-orang yang mengikutinya tanpa mengurangi dari dosa mereka sedikitpun.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Utsman bin Abu syaibah} berkata, telah menceritakan kepada kami {Sufyan} dari {Az zuhri} dari {Amir bin Sa’d} dari {Bapaknya} ia berkata, ‘Rasulullah saw. bersabda: “Sesungguhnya seorang muslim yang paling besar kejahatannya kepada kaum muslimin adalah seseorang yang bertanya tentang sesuatu yang belum diharamkan, lalu hal itu diharamkan atas semua manusia karena sebab pertanyaannya tersebut.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Yazid bin Khalid bin Yazid bin Abdullah bin Mauhab Al hamdani} berkata, telah menceritakan kepada kami {Al Laits} dari {Uqail} dari {Ibnu Syihab} bahwa {Abu Idris Al Khaulani ‘Aidzaallah} telah mengabarkan kepadanya bahwa {Yazid bin Umairah} -salah seorang dari sahabat Mu’adz bin Jabal- mengabarkan kepadanya, ia berkata, ” {Mu’adz bin Jabal} tidak pernah duduk dalam sebuah majlis kecuali selalu berkata, “Allah Maha Bijak, Allah Maha Adil, maka celakalah orang-orang yang merasa ragu.” Suatu hari Mu’adz berkata, “Di belakang kalian akan terjadi fitnah, harta semakin melimpah, Al Al Quran akan muda dibaca oleh siapa saja seorang mukmin, munafik, laki-laki, wanita, anak kecil, orang dewasa, budak atau pun orang merdeka. Sehingga seseorang berkata, ‘Kenapa orang-orang tidak mengikuti aku, padahal aku telah membaca Al-Qur’an! Sungguh, mereka tidak mengikuti kecuali aku melakukan bid’ah. ‘ Maka berhati-hatilah kalian dari bid’ah, sesungguhnya bi’dah akan membawa kepada kesesatan. Dan berhati-hatilah kalian dari hakim yang menyimpang, sebab setan akan mengucapkan kesasatan (kebathilan) melalui lisan hakim tersebut. Dan sungguh, seorang munafik terkadang akan mengucapkan kata-kata yang benar.” Yazid berkata, “Aku bertanya kepada Mu’adz, “Semoga Allah merahmatimu, apakah aku pernah tahu dengan seorang hakim yang terkadang akan mengatakan sesuatu yang sesat dan munafik yang akan mengatakan sesuatu yang benar’ ia menjawab, “Ya. berhati-hatilah dengan perkataan hakim yang menyimpang (samar karena kebathilan) yang orang-orang mengingkarinya dan berkata apa ini?. Meski demikian, janganlah kalian mengucilkannya. Sebab kemungkinan ia akan kembali kepada kebenaran hingga kamu dapat mendengar kebenaran darinya. karena di atas kebenaran pasti ada cahaya.” Abu Dawud berkata, ” {Ma’mar} menyebutkan dari {Az Zuhri} dalam hadits ini, dengan lafdh berbeda yaitu ‘walaa yuts`iyannaka dzalikan ‘ahu’ (sekali-kali yang demikian itu janganlah membuatmu menyimpang) bukan “yutsniyannaka”.” {Shalih bin Kisan} menyebutkan dari {Az Zuhri}, dengan lafadh, “Musyabbihat” sebagai ganti “musytahirat”. Ia (perawi) menyebutkan, ‘jangan menjauhkan kamu dari jalan yang lurus’, yaitu seperti yang disebutkan oleh {Uqail}.” {Ibnu Ishaq} menyebutkan dari {Az Zuhri}, “Ia menjawab, “Benar, perkataan hakim yang kamu merasa rancu darinya, hingga kamu mengingkarinya dan mengatakan, “Apa yang ia inginkan dari perkataan ini?”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin katsir} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Sufyan} ia berkata seorang laki-laki menulis surat kepada {Umar bin Abdul Aziz} bertanya tentang takdir. (dalam jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami {Ar Rabi’ bin Sulaiman Al Muadzdzin} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Asad bin Musa} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Hammad bin Dulail} ia berkata Aku mendengar {Sufyan Ats Tsauri} menceritakan kepada kami dari {An Nadhr}. (dalam jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami {Hannad bin As Sari} dari {Qabishah} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Abu Raja’} dari {Abu Ash Shalt} -dan ini adalah hadits Ibnu Katsir- ia berkata, “Seorang laki-laki menulis surat kepada Umar bin Abdul Aziz bertanya tentang takdir. Umar bin Abdul Aziz lalu menulis balasan Amma Ba’du. Aku berwasiat kepadamu agar bertakwa kepada Allah dan konsisten (tidak menambah dan mengurangi) dalam melaksanakan perintah-Nya, mengikuti sunah Nabi-Nya saw. dan meninggalkan apa yang diada-adakan oleh orang-orang yang membuat hal baru setelah berlaku sunnahnya, padahal mereka telah dicukupkan dengan sunnah beliau. Hendaklah engkau berpegang teguh dengan sunah, sebab dengan izin Allah ia akan menjagamu dari kesesatan. Ketahuilah, tidaklah orang-orang membuat suatu kebidahan kecuali telah ada dalil yang menjelaskan tentang hal itu, atau pelajaran yang bisa diambil keterangannya. Sesungguhnya sunah itu, yang menjadi sumbernya adalah Dia (Allah dan Rasul-Nya) yang telah mengetahui kebalikannya -Ibnu Katsir tidak menyebutkan, “yang mengetahui berbagai kesalahan- kekeliruan dan kebodohan serta penyulitan diri. Maka ridhalah dengan apa-apa yang dipegang oleh orang-orang sebelum kamu (para sahabat). Karena mereka (para sahabat), dengan ketinggian ilmu yang dimiliki, serta kecerdasan yang cemerlang mereka juga tetap menahan diri. Padahal dari sisi keilmuan mereka lebih paham, dan dari sisi keutamaan mereka lebih layak untuk memperbincangkannya. Jika kebenaran itu ada pada kalian, maka kalian telah mendahului mereka. Jika kalian katakan hanyasanya terjadi perkara baru setelah mereka yang tidak diada-adakan kecuali oleh orang yang tidak mengikuti petunjuk mereka (para sahabat) dan ridha dengan pemikirannya sendiri dari pada pemikiran mereka, ketahuilah sesungguhnya para sahabat adalah orang-orang yang lebih dahulu mendapati permasalahan ini. Mereka berbicara (masalah takdir) hanya sekedarnya, mereka tidak terlalu menyepelehkan namun tidak juga terlalu berlebihan, sungguh telah ada orang-orang selain mereka yang terlalu menyepelehkan hingga mereka jauh berpaling, dan ada juga yang terlalu bersemangat hingga mereka berlebih-lebihan (melampui batas). Dan sesungguhnya sikap para sahabat di antara yang demikian yakni berada di atas jalan yang lurus. Kamu telah menulis surat menanyakan tentang menyakini adanya takdir, maka -dengan izin Allah- engkau telah tepat memilih orangnya (tanya kepada saya). Aku tidak mengetahui sesuatu yang baru atau perkara bid’ah yang dimunculkan oleh manusia, yang dampaknya sangat jelas dan pasti kecuali dalam permasalahan mengakui takdir. Orang-orang bodoh pada masa jahilliyah saja telah memperbincangkan pengakuan taqdir dalam ucapan-ucapan dan syair mereka terhadap kenikmatan yang hilang dari mereka, kemudian Islam datang dan semakin mempertegasnya lagi, Rasulullah saw. telah mengingatkan tidak hanya dalam satu hadits atau dua hadits, kaum muslimin juga telah mendengarnya dari beliau, mereka membicarakan takdir baik ketika beliau masih hidup atau sepeninggal beliau dengan sikap yakin dan menerima terhadap Rabb mereka serta merendah diri bahwa tidak ada sesuatu melainkan telah dahulu Ilmu (pengetahuan) Allah terhadapnya dan telah tertulis dalam kitab-Nya (Al Lauhul mahfudh), serta telah ditentukan takdirnya oleh-Nya. Selain dari itu, persoalan takdir telah dijelaskan dalam muhkam kitab-Nya (ayat-ayat Al Quran yang jelas maknanya), mereka mengutibnya serta belajar darinya. Jika kalian tanyakan, ‘kenapa Allah menurunkan ayat seperti ini, mengapa Dia menyatakan yang demikian? ‘ sesungguhnya para sahabat juga telah membacanya sebagaimana kalian membaca. Mereka mengetahui bagaimana ta’wilnya yang kalian sendiri tidak tahu dan setelah itu semua, mereka berkata “kami beriman terhadap kitab (lauhul mahfudh) dan taqdir, dan kesengsaraan telah tertuliskan, maka apa yang telah ditakdirkan pasti akan terjadi. Apa yang Allah kehendaki pasti akan terjadi dan apa yang tidak Allah kehendaki pasti tidak akan terjadi. Sungguh, kita semua tidak mempunyai daya dan upaya untuk menolak madharat atau mengambil manfaat. Maka setelah itu mereka ridha dan merasa takut untuk memperbincangkan masalah takdir.”