Terjemahan: Telah bercerita kepada kami {‘Ali bin ‘Abdullah} telah bercerita kepada kami {Sufyan} berkata telah bercerita kepadaku {Az Zuhriy} dari {‘Ubaidullah} dari {Ibnu ‘Abbas ra.ma} berkata: “Nabi saw. keluar bepergian di bulan Romadhan dan tetap melaksanakan shoum (puasa) hingga ketika sampai di Al Kadid, Beliau berbuka”. Berkata Sufyan, Az Zuhriy berkata telah bercerita kepadaku ‘Ubaidullah dari Ibnu ‘Abbas ra. lalu dia menyebutkan hadits ini. Berkata Abu ‘Abdullah Al Bukhariy: “Ini merupakah ucapannya Az Zuhriy. Sedangkan disebutkan di Akhir adalah perbuatan Rasulullah saw.

Terjemahan: Telah bercerita kepada kami {Musaddad} telah bercerita kepada kami {Yahya} dari {‘Ubaidullah} berkata telah bercerita kepadaku {Nafi’} dari {Ibnu ‘Umar ra.ma} dari Nabi saw. Dan diriwayatkan pula, telah bercerita kepadaku {Muhammad bin Shobbah} telah bercerita kepada kami {Isma’il bin Zakariya’} dari {‘Ubaidullah} dari {Nafi’} dari {Ibnu ‘Umar ra.ma} dari Nabi saw. bersabda: “Mendengar dan taat adalah haq (kewajiban) selama tidak diperintah berbuat maksiat. Apabila diperintah berbuat maksiat maka tidak ada (kewajiban) untuk mendengar dan taat”.

Terjemahan: Telah bercerita kepada kami {Abu Al Yaman} telah mengabarkan kepada kami {Syu’aib} telah bercerita kepada kami {Abu Az Zanad} bahwa {Al A’raj} bercerita kepadanya bahwa dia mendengar {Abu Hurairah ra.} bahwasanya dia mendengar Rasulullah saw. bersabda: “Kita adalah kaum yang datang terakhir (di dunia ini) yang akan mendahului yang lain (pada hari akhir) “.

Terjemahan: Masih melalui jalur periwayatan yang sama seperti hadits sebelumnya, dari {Abu Hurairah} Dan dengan sanad diatas, Beliau saw. juga bersabda: “Barang siapa yang taat kepadaku berarti dia telah taat kepada Allah dan barang siapa yang bermaksiat kepadaku berarti dia telah bermaksiat kepada Allah. Dan barang siapa yang taat kepada pemimpin berarti dia telah taat kepadaku dan barang siapa yang bermaksiat kepada pemimpin berarti dia telah bermaksiat kepadaku. Dan sesungguhnya imam (pemimpin) adalah laksana benteng, dimana orang-orang akan berperang mengikutinya dan berlindung dengannya. Maka jika dia memerintah dengan berlandaskan taqwa kepada Allah dan keadilan, maka dia akan mendapatkan pahala. Namun jika dia berkata sebaliknya maka dia akan menanggung dosa”.

Terjemahan: Telah bercerita kepada kami {Musa bin Isma’il} telah bercerita kepada kami {Juwairiyah} dari {Nafi’} berkata {Ibnu ‘Umar ra.ma} berkata: “Kami kembali (ke Hudaibiyah) pada tahun berikutnya (satu tahun setelah perjanjian Hudaibiyah), maka tidak ada dua orang dari kami yang berkumpul di pohon yang kami dulu kami berbaiat dibawahnya. Pohon itu menjadi rahmat dari Allah”. Kemudian aku bertanya kepada Nafi’: “Atas dasar apa Beliau membaiat mereka, apakah untuk kematian?” Dia menjawab: “Tidak, namun Beliau membaiat mereka untuk kesabaran”.

Terjemahan: Telah bercerita kepada kami {Musa bin Isma’il} telah bercerita kepada kami {Wuhaib} telah bercerita kepada kami {‘Amru bin Yahya} dari {‘Abbad bin Tamim} dari {‘Abdullah bin Zaid ra.} berkata: “Ketika terjadi peperangan Harrah (dan orang-orang membai’at ‘Abdullah bin Hanzholah untuk kematian), ada orang yang datang kepadanya (‘Abdullah bin Zaid) seraya berkata: “Sesungguhnya Ibnu Hanzholah membai’at manusia atas kematian”. Maka dia berkata: “Aku tidak akan berbai’at kepada seseorang untuk hal itu kecuali kepada Rasulullah saw.”.

Terjemahan: Telah bercerita kepada kami {Al Makkiy bin Ibrahim} telah bercerita kepada kami {Yazid bin Abi ‘Ubaid} dari {Salamah ra.} berkata “Aku berbai’at kepada Nabi saw. (pada peristiwa Hudaibiyah) kemudian aku berpindah kepada naungan pohon. Ketika orang-orang sudah agak longgar, Beliau berkata: “Wahai Ibnu Al Akwa’ (Salamah), tidakkah kamu berbai’at?” Aku berkata: “Aku sudah berbai’at, wahai Rasulullah”. Beliau berkata: “Bai’at lagi”. Maka kemudian aku berbai’at untuk kali kedua. Lalu aku (Yazid) bertanya kepadanya: “Wahai Abu Muslim, untuk apakah kalian berbai’at pada saat itu?” Dia berkata: “Untuk mati”.

Terjemahan: Telah bercerita kepada kami {Hafsh bin ‘Umar} telah bercerita kepada kami {Syu’bah} dari {Humaid} berkata, aku mendengar {Anas ra.} berkata Pada perang Al Khandaq, orang-orang Anshar bersya’ir: “Kami adalah orang-orang yang berbai’at kepada Muhammad. Untuk terus berjihad selama kami hidup”. Lalu Nabi saw. menyambut sya’ir mereka dengan bersya’ir: “Ya Allah, tidak ada kehidupan yang sesungguhnya melainkan kehidupan akhirat. Maka muliakanlah Anshar dan Muhajirin”.

Terjemahan: Telah bercerita kepada kami {Ishaq bin Ibrahim} dia mendengar {Muhammad bin Fudhail} dari {‘Ashim} dari {Abu ‘Utsman} dari {Mujasyi’ ra.} berkata Aku menemui Nabi saw. bersama saudaraku lalu aku berkata: “Bai’atlah kami atas hijrah”. Maka Beliau berkata: “Hijrah sudah berlalu bagi para penduduknya (Makkah) “. Lalu aku tanyakan: “Lalu atas apa Tuan membai’at kami?” Beliau berkata: “Atas Islam dan jihad”.

Terjemahan: Telah bercerita kepada kami {‘Utsman bin Abi Syaibah} telah bercerita kepada kami {Jarir} dari {Manshur} dari {Abu Wa’il} berkata {‘Abdullah bin Mas’ud} berkata: “Pada hari ini ada seorang yang datang menemuiku lalu bertanya tentang sesuatu yang aku tidak tahu apa yang harus aku jawab. Dia berkata: “Bagaimana pendapatmu tentang seseorang yang bersemangat dan sungguh-sungguh, ia keluar bersama para pemimpin kita pada peperangan, lalu ia mengatakan kepada kita segala sesuatu yang kita tidak mampu menghitungnya?” aku jawab: “Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus aku katakan padamu, kecuali ketika kami bersama Nabi saw., dimana Beliau tidak menginginkan kepada kami kecuali hanya sekali hingga kami melakukannya. (Kata Beliau): “Dan sesungguhnya ada orang diantara kalian yang akan senantiasa dalam kebaikan selama ia bertakwa kepada Allah. Jika ia ragu pada dirinya tentang sesuatu ia bertanya kepada orang lain lalu ia meyelesaikan perkaranya. Dan hampir-hampir kalian tidak akan menemuinya. Demi Dzat yang tidak ada ilah selain Dia, aku ingat bahwa tidak ada yang menyelimuti dunia kecuali seperti air keruh yang diminum bagian bersihnya dan tersisa keruhnya”.