Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {Isma’il bin Mas’ud} telah menceritakan kepada kami {Khalid} dari {Syu’bah} dari {Hisyam bin Zaid} dari {Anas} bahwa seorang Yahudi melihat perhiasan yang dipakai oleh seorang wanita, kemudian dia membunuhnya dengan batu. Lalu wanita tersebut dihadapkan kepada Nabi saw. dalam keadaan masih bernyawa. Kemudian beliau bertanya: ‘Apakah yang membunuhmu adalah Fulan? Syu’bah memberi isyarat menceritakan mengenai wanita tersebut yang menjawab tidak. Beliau bersabda: “Apakah yang membunuhmu adalah Fulan?” Syu’bah memberi isyarat menceritakan mengenai wanita tersebut yang menjawab tidak. Beliau bersabda: “Apakah yang membunuhmu adalah Fulan?” Syu’bah memberi isyarat menceritakan mengenai wanita tersebut yang menjawab ya. Kemudian beliau meminta agar orang tersebut dihadapkan kepada beliau, lalu beliau membunuhnya di antara dua batu.

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {Muhammad bin Al ‘Ala`} telah menceritakan kepada kami {Abu Khalid} dari {Isma’il} dari {Qois} bahwa Rasulullah saw. mengirim pasukan kepada suatu kaum dari Khats’am lalu mereka berlindung dengan melakukan sujud, lalu mereka dibunuh, kemudian Rasulullah saw. menetapkan dengan setengah diyat dan bersabda: “Sesungguhnya aku berlepas diri dari setiap muslim bersama seorang musyrik, ” kemudian Rasulullah saw. bersabda: ” Ketahuilah api keduanya tidak akan saling melihat.”

Terjemahan: {Al Harits bin Miskin} berkata dengan membacakan riwayat dan saya mendengar dari {Sufyan} dari {‘Amru} dari {Mujahid} dari {Ibnu Abbas}, dia berkata dahulu pada Bani Israil terdapat hukum qishas namun tidak ada diyat pada mereka, lalu Allah Azza wa jalla menurunkan ayat: (Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan wanita dengan wanita. Maka barangsiapa yang mendapat suatu pema’afan dari saudaranya, hendaklah (yang mema’afkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi ma’af) membayar (diat) kepada yang memberi ma’af dengan cara yang baik (pula)). Pemberian maaf itu adalah menerima diyat pada pembunuhan dengan sengaja, dan hendaklah (yang mema’afkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi ma’af) membayar (diat) kepada yang memberi ma’af dengan cara yang baik (pula)), serta melaksanakan ini dengan kebaikan. Yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu dan suatu rahmat dari apa yang diwajibkan atas kaum sebelum kalian, sesungguhnya hal tersebut adalah qishas bukan diyat.

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim} telah menceritakan kepada kami {Ali bin Hafsh} telah menceritakan kepada kami {Warqa`} dari {‘Amru} dari {Mujahid}, dia berkata “Diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh orang merdeka dengan orang merdeka. Mujahid berkata “Dahulu Bani Israil memiliki kewajiban qishas namun mereka tidak memiliki kewjiban membayar diyat, lalu Allah Azza wa jalla menurunkan ayat tentang diyat kepada mereka dan menjadikannya sebagai keringanan bagi umat atas apa yang dahulu terjadi pada Bani Israil.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ishaq bin Ibrahim} telah menceritakan kepada kami {Abdur Rahman} telah menceritakan kepada kami {Abdullah yaitu Ibnu Bakr bin Abdullah Al Muzani} dari {‘Atho` bin Abu Maimunah} dari {Anas}, dia berkata “Rasulullah saw. dihadapkan pada perkara mengenai qishash kemudian beliau memerintahkan agar memberikan maaf.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Basysyar} telah menceritakan kepada kami {Abdur Rahman bin Mahdi} dan {Bahz bin Asad} serta {‘Affan bin Muslim}, telah menceritakan kepada kami {Abdullah bin Bakr Al Muzani} telah menceritakan kepada kami {‘Atho` bin Abu Maimunah} dan saya tidak mengetahui kecuali dari {Anas bin Malik}, dia berkata “Rasulullah saw. dihadapkan pada perkara mengenai qishash hanya saja beliau memerintahkan agar memberikan maaf.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Abdur Rahman bin Asy’ats} telah menceritakan kepada kami {Abu Mushir} telah menceritakan kepada kami {Isma’il yaitu Ibnu Abdullah bin Sama’ah} telah menceritakan kepada kami {Al Auza’I} telah menceritakan kepadaku {Yahya} telah menceritakan kepadaku {Abu Salamah} telah menceritakan kepadaku {Abu Hurairah}, dia berkata “Rasulullah saw. bersabda: “Barang siapa yang dibunuh sedang dia memiliki keluarga maka dia (bisa) memilih salah satu dari dua pandangan yang terbaik, dibalaskan untuknya atau diberi diyat.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Al Abbas bin Al Walid bin Mazid} telah menceritakan kepadaku {ayahku} telah menceritakan kepada kami {Al Auza’I} telah menceritakan kepadaku {Yahya bin Abu Katsir} telah menceritakan kepadaku {Abu Salamah} telah menceritakan kepada kami {Abu Hurairah}, dia berkata Rasulullah saw. bersabda: “Barang siapa yang dibunuh sedang dia memiliki keluarga maka dia (bisa) memilih salah satu dari dua pandangan yang terbaik, dibalaskan untuknya atau diberi diyat.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ahmad bin Ibrahim bin Muhammad} telah menceritakan kepada kami {Ibnu ‘Aidz} telah menceritakan kepada kami {Yahya yaitu Ibnu Hamzah} telah menceritakan kepada kami {Al Auza’I} telah menceritakan kepada kami {Yahya bin Abu Katsir} telah menceritakan kepadaku {Abu Salamah} bahwa Rasulullah saw. bersabda: “Barang siapa yang dibunuh sedang dia memiliki keluarga…” secara mursal.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ishaq bin Ibrahim} telah menceritakan kepada kami {Al Walid} dari {Al Auza’I} telah menceritakan kepadaku {Hishn} telah menceritakan kepadaku {Abu Salamah}. Dalam jalur lain disebutkan: telah menceritakan kepada kami {Al Husain bin Huraits} telah menceritakan kepada kami {Al Walid} telah menceritakan kepadaku {Al Auza’I} telah menceritakan kepadaku {Hishn} bahwa dia mendengar {Abu Salamah} menceritakan dari {‘Aisyah} bahwa Rasulullah saw. bersabda: ” Kepada keluarga pembunuh dan yang terbunuh hendaknya saling memaafkan masing-masing kerabatnya meskipun dia seorang wanita.”