Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [‘Abd bin Humaid] telah menceritakan kepada kami [Al Hajjaj bin Minhal] telah menceritakan kepada kami [Hammad bin Salamah] dari [Humaid] dari [Anas] bahwa [Umar bin Al Khaththab] berkata “Wahai Rasulullah, alangkah baiknya jika kita shalat di belakang maqam.” Kemudian turunlah ayat: “Dan jadikanlah sebahagian maqam Ibrahim tempat shalat.” QS Al-Baqarah: 125, Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ahmad bin Mani’] telah menceritakan kepada kami [Husyaim] telah mengabarkan kepada kami [Humaid Ath Thawil] dari [Anas] ia berkata [Umar bin Al Khaththab] radliallahu ‘anhu berkata Aku berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam “Andai anda menjadikan sebagaian maqam untuk tempat shalat.” Kemudian turunlah ayat: “Dan jadikanlah sebahagian maqam Ibrahim tempat shalat.” QS Al-Baqarah: 125. Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih. Dalam hal ini, ada hadits serupa dari Ibnu Umar.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ahmad bin Mani’] telah menceritakan kepada kami [Abu Muawiyah] telah menceritakan kepada kami [Al A’masy] dari [Abu Shalih] dari [Abu Sa’id] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tentang firman Allah: “Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia.” QS Al-Baqarah: 143, beliau bersabda: “Adil.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [‘Abd bin Humaid] telah mengabarkan kepada kami [Ja’far bin ‘Aun] telah mengabarkan kepada kami [Al A’masy] dari [Abu Shalih] dari [Abu Sa’id] ia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Nuh dipanaggil lalu ditanya “Apakah telah kau sampaikan?” Nuh menjawab: “Ya.” Lalu kaumnya dipanggil kemudian ditanya “Apakah dia telah menyampaikan pada kalian?” Mereka menjawab “Tidak ada pemberi peringatan yang mendatangi kami dan tidak ada seorang pun yang mendatangi kami.” Nuh ditanya “Siapa saksi-saksimu?” Nuh menjawab “Muhammad dan ummatnya.” Beliau melanjutkan sabdanya: “Lalu kalian didatangkan, kalian bersaksi bahwa Nuh telah menyampaikan, itulah maksud firman Allah Ta’ala: ‘Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu.’ QS Al-Baqarah: 143, dan wasath maknanya adalah adil.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih. Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Basyar] telah menceritakan kepada kami [Ja’far bin ‘Aun] dari [Al A’masy] seperti di atas.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Hannad] telah menceritakan kepada kami [Waki’] dari [Israil] dari [Abu Ishaq] dari [Al Bara` bin Azib] ia berkata “Setibanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam di Madinah, beliau shalat menghadap ke Baitul Maqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan, namun Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ingin menghadap ka’bah, maka Allah menurunkan ayat: “Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit, maka sungguh kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram.” QS Al-Baqarah: 144. Kemudian beliau menghadapkan mukanya ke arah Ka’bah, dan beliau sangat menyukainya, lalu seseorang shalat ashar bersama beliau. Setelah itu ia melintasi suatu kaum dari sahabat Anshar, mereka tengah ruku’ dalam shalat ashar sambil menghadap Baitul Maqdis.” Barra` berkata Sahabat tersebut bersaksi bahwa ia pernah shalat ashar bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan beliau telah dihadapkan ke Ka’bah. Barra` berkata “Mereka pun mengalihkan wajahnya dalam keadaan ruku’.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih. [Sufyan Ats Tsauri] juga meriwayatkannya dari [Abu Ishaq].

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Hannad] telah menceritakan kepada kami [Waki’] dari [Sufyan] dari [Abdullah bin Dinar] dari [Ibnu Umar] ia berkata “Orang-orang tengah ruku’ dalam shalat fajar.” Dalam hal ini ada hadits serupa dari ‘Amru bin Auf Al Muzanni, Ibnu Umar, ‘Umarah bin Aus dan Anas bin Malik. Abu Isa berkata Hadits Ibnu Umar hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Hannad] dan [Abu ‘Ammar] keduanya berkata telah menceritakan kepada kami [Waki’] dari [Isra’il] dari [Simak] dari [Ikrimah] dari [Ibnu Abbas] ia berkata “Saat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dialihkan ke arah Ka’bah, orang-orang berkata “Wahai Rasulullah, bagaimana dengan saudara-saudara kami yang telah meninggal, sementara mereka shalat menghadap Baitul Maqdis?” Maka turunlah ayat: “Dan Allah tidaklah menyia-nyiakan keimananmu.” QS Al-Baqarah: 143. Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ibnu Abu Umar] telah menceritakan kepada kami [Sufyan] ia berkata Aku mendengar [Az Zuhri] menceritakan dari [‘Urwah] ia berkata Aku berkata kepada [‘Aisyah] “Menurutku, orang yang tidak sa’i antara shafa dan marwah tidak menanggung apa pun dan aku tidak perduli untuk tidak sa’i di antara keduanya.” ‘Aisyah menimpali “Amat buruk apa yang kau ucapkan, wahai keponakanku, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah melakukan sa’i dan juga kaum muslimin, sesungguhnya orang yang bertalbiyah untuk Manat sang thaghut yang ada di Musyallil (tempat antara Makah dan Madinah yang banyak airnya) itulah yang tidak mengerjakan sa’i antara Shafa dan Marwah. Lalu Allah Tabaraka wa Ta’ala menurunkan ayat: “Maka barangsiapa beribadah haji ke Baitullah atau ber’umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa’i antara keduanya.” QS Al-Baqarah: 158. andai seperti yang kau katakana, tentu ayatnya: “Maka tidak ada dosa baginya tidak mengerjakan sa’i antara keduanya.” Az Zuhri berkata Aku menyebutkan hal itu kepada Abu Bakar bin Abdurrahman bin Al Harits bin Hisyam, ternyata hal itu membuatnya heran, ia berkata “Ini adalah ilmu, dan aku pernah mendengar beberapa ulama berkata “Yang tidak sa’i antara Shafa dan Marwah dari kalangan Arab mengatakan, bahwa thawaf kami antara Shafa dan Marwah termasuk perkara jahiliyah.” Sementara yang lain, dari Anshar berkata “Kami hanya diperintahkan berthawaf di Baitullah dan kami tidak diperintahkan berthawaf antara Shafa dan Marwah, kemudian Allah Ta’ala menurunkan ayat: “Sesungguhnya Shafaa dan Marwa adalah sebahagian dari syi’ar Allah.” QS Al-Baqarah: 158. Abu Bakar bin Abdurrahman berkata “Menurutku, ayat ini turun berkenaan dengan mereka dan mereka.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [‘Abd bin Humaid] telah menceritakan kepada kami [Yazid bin Abu Hakim] dari [Sufyan] dari [‘Ashim Al Ahwal] ia berkata Aku bertanya kepada [Anas bin Malik] tentang Shafa dan Marwah, ia menjawab: “Keduanya termasuk syi’ar jahiliyah. Saat Islam datang, kami menahan diri dari keduanya, namun Allah Tabaraka wa Ta’ala menurunkan ayat: “Sesungguhnya Shafaa dan Marwa adalah sebahagian dari syi’ar Allah. Maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber’umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa’i antara keduanya.” QS Al-Baqarah: 158, ia berkata “Keduanya sunnah.”Dan barangsiapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka Sesungguhnya Allah Maha mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ibnu Abu Umar] telah menceritakan kepada kami [Sufyan] dari [Ja’far bin Muhammad] dari [Ayahnya] dari [Jabir bin Abdullah] ia berkata Aku sempata mendengar di saat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tiba di Makkah berthawaf tujuh kali lalu beliau membaca: “Dan jadikanlah sebahagian maqam Ibrahim tempat shalat.” QS Al-Baqarah: 125, beliau lalu shalat di belakang maqam, setelah itu beliau mendekati hajar kemudian menciumnya dan bersabda: “Kita memulai seperti yang dimulai Allah.” Beliau membaca: “Sesungguhnya Shafaa dan Marwa adalah sebahagian dari syi’ar Allah.” QS Al-Baqarah: 158. Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih.