Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ibnu Abu Umar] telah menceritakan kepada kami [Sufyan] dari [Ibnu Al Munkadir] ia mendengar [Jabir] ia berkata Orang-orang Yahudi berkata “Barangsiapa menggauli istrinya di kemaluannya dari belakang, maka anaknya akan juling. Lalu turunlah ayat: “Isteri-isterimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok tanam, Maka datangilah tanah tempat bercocok-tanammu itu bagaimana saja kamu kehendaki.” QS Al-Baqarah: 223. Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Basyar] telah menceritakan kepada kami [Abdurrahman bin Mahdi] telah menceritakan kepada kami [Sufyan] dari [Ibnu Khutsaim] dari [Ibnu Sabith] dari [Hafshah binti Abdurrahman] dari [Ummu Salamah] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tentang firman Allah: “Isteri-isterimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok tanam, Maka datangilah tanah tempat bercocok-tanammu itu bagaimana saja kamu kehendaki.” QS Al-Baqarah: 223 yaitu shimam wahid (satu lubang).” Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih. Ibnu Khutsaim adalah Abdullah bin Utsman bin Khutsaim, sedangkan Ibnu Sabith adalah Abdurrahman bin Abdullah bin Sabith Al Jumahi Al Makki dan Hafshah adalah putri Abdurrahman bin Abu Bakar Ash Shiddiq.” Diriwayatkan juga dengan redaksi: Simam wahid (satu lubang).

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [‘Abd bin Humaid] telah menceritakan kepada kami [Al Hasan bin Musa] telah menceritakan kepada kami [Ya’qub bin Abdullah Al Asy’ari] dari [Ja’far bin Abu Al Mughirah] dari [Sa’id bin Jubair] dari [Ibnu Abbas] ia berkata “Umar datang menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, lalu berkata “Wahai Rasulullah, binasalah aku.” Beliau bertanya: “Apa yang membinaskanmu?” Umar berkata “Aku mengalihkan tungganganku tadi malam.” Namun Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak menanggapi apa pun, kemudian turunlah ayat: “Isteri-isterimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok tanam, Maka datangilah tanah tempat bercocok-tanammu itu bagaimana saja kamu kehendaki.” QS Al-Baqarah: 223, menghadaplah ke depan atau belakang, dan jauhi dubur dan haid.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan gharib. Ya’qub bin Abdullah Al Asy’ari adalah Ya’qub Al Qummi.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [‘Abd bin Humaid] telah menceritakan kepada kami [Al Hasyim bin Al Qasim] dari [Al Mubarak bin Fadlalah] dari [Al Hasan] dari [Ma’qil bin Yasar] bahwa pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, dia menikahkan saudarinya dengan seorang lelaki dari kaum muslimin, lalu saudarinya tinggal bersama suaminya beberapa waktu, setelah itu dia menceraikannya begitu saja, ketika masa Iddahnya usai, ternyata suaminya merindukannya begitu sebaliknya, istrinya merindukannya, kemudian dia meminangnya kembali bersama orang-orang yang meminang, maka Ma’qil berkata kepadanya Wahai orang yang pandir, aku telah memuliakanmu dengannya dan aku telah menikahkannya denganmu, lalu kamu menceraikannya, demi Allah dia tidak akan kembali lagi kepadamu untuk selamanya, inilah akhir kesempatanmu.” Perawi berkata “Kemudian Allah mengetahui kebutuhan suami kepada istrinya dan kebutuhan isteri kepada suaminya hingga Allah Tabaraka wa Ta’ala menurunkan ayat: “Apabila kamu mentalak isteri-isterimu, lalu mereka mendekati akhir iddahnya.” QS Al-Baqarah: 231 sampai ayat “Sedang kamu tidak Mengetahui.” Ketika Ma’qil mendengar ayat ini, dia berkata “Aku mendengar dan patuh kepada Rabbku, lalu dia memanggilnya (suami saudarinya) dan berkata “Aku nikahkan kamu dan aku muliakan kamu.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih, dan telah diriwayatkan dari beberapa jalur dari Al Hasan, padahal hadits dari Al Hasan adalah gharib, hadits ini menunjukkan bahwa tidak boleh menikah tanpa wali, karena saudari Ma’qil bin Yasar sudah Janda, seandainya perkaranya diserahkan kepadanya (saudaranya) tanpa melalui walinya sudah pasti dia akan menikahkan dirinya sendiri dan tidak butuh lagi kepada walinya, yaitu Ma’qil bin Yasar, ayat ini Allah memaksudkan kepada para wali sebagaimana firmanNya: “Maka janganlah kamu (para wali) menghalangi mereka kawin lagi dengan bakal suaminya.” QS Al Baqarah: 232. Ayat ini sebagai dalil bahwa pernikahan wanita diserahkan kepada para walinya dengan disertai kerelaannya.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah] dari [Malik bin Anas] ia berkata (dan diriwayatkan dari jalur lain) telah menceritakan kepada kami [Al Anshari] telah menceritakan kepada kami [Ma’nu] telah menceritakan kepada kami [Malik] dari [Zaid bin Aslam] dari [Al Qa’qa’ bin Hakim] dari [Abu Yunus] bekas budak ‘Aisyah, ia berkata [‘Aisyah] radliallahu ‘anha pernah memerintahkanku untuk menulis mushaf untuknya, ia berkata “Bila kau sudah sampai ayat ini, beritahukan padaku: “Peliharalah semua shalat(mu), dan (peliharalah) shalat wustha.” QS Al Baqarah: 238. Saat aku sampai di ayat ini, aku memberitahukan padanya, lalu ia mendikte saya: “Peliharalah semua shalat(mu), (peliharalah) shalat wusthaa dan shalat ashar, berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan khusyu’.” ‘Aisyah berkata “Aku telah mendengarnya dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.” Dalam hal ini, ada hadits serupa dari Hafshah. Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Humaid bin Mas’adah] telah menceritakan kepada kami [Yazid bin Zurai’] dari [Sa’id] dari [Qatadah] telah menceritakan kepada kami [Al Hasan] dari [Samurah bin Jundub] bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Shalat wusthaa adalah shalat Ashar.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Hannad] telah menceritakan kepada kami [Abdah] dari [Sa’id] dari [Qatadah] dari [Abu Hassan Al A’raj] dari [‘Abidah As Salmani] bahwa [Ali] telah menceritakan kepadanya bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda saat perang Ahzab: “Ya Allah, penuhilah kuburan dan rumah mereka dengan api, sebagaimana mereka telah menyibukkan kami dari shalat wusthaa hingga matahari terbenam.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih. Dan diriwayatkan pula melalui sanad lain dari Ali. Abu Hassan Al A’raj namanya adalah Muslim.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Mahmud bin Ghailan] telah menceritakan kepada kami [Abu An Nadlr] dan [Abu Dawud] dari [Muhammad bin Thalhah bin Musharrif] dari [Zubaid] dari [Murrah] dari [Abdullah bin Mas’ud] ia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Shalat wusthaa adalah shalat Ashar.” Dalam hal ini, ada hadits serupa dari Zaid bin Tsabit, Abu Hasyim bin ‘Utbah dan Abu Hurairah. Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ahmad bin Mani’] telah menceritakan kepada kami [Marwan bin Mu’awiyah] dan [Yazid bin Harun] dan [Muhammad bin ‘Ubaid] dari [Isma’il bin Abu Khalid] dari [Al Harits bin Syubail] dari [Abu ‘Amru Asy Syaibani] dari [Zaid bin Arqam] ia berkata “Dulu, di masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, kami bisa berbincang-bincang ketika sedang shalat, lalu turunlah ayat: “Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan khusyu’.” QS Al Baqarah: 238. Lalu beliau memerintahkan kami diam.” Telah menceritakan kepada kami [Ahmad bin Mani’] telah menceritakan kepada kami [Husyaim] telah menceritakan kepada kami [Isma’il bin Abu Khalid] seperti hadits tersebut, dan ia menambahkan “Dan kami dilarang berbicara.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih. Abu ‘Amru Asy Syaibani namanya adalah Sa’d bin Iyas.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Abdullah bin Abdurrahman] telah menceritakan kepada kami [‘Ubaidullah bin Musa] dari [Isra`il] dari [As Suddi] dari [Abu Malik] dari [Al Barra`] “Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya.” QS Al Baqarah: 267, Al Barra` berkata “Ayat ini turun kepada kami wahai orang-orang Anshar, dahulu kami adalah pemilik kurma, setiap orang datang membawa hasil kurmanya sesuai banyak sedikitnya, seseorang datang membawa setangkai atau dua tangkai lalu menggantungkannya di masjid, sementara penghuni halaman masjid (ahlush shuffah) tidak memiliki makanan, jika salah seorang dari mereka merasa lapar, mereka datang ke tangkai-tangkai kurma dan memukulnya dengan tongkat hingga busr (kurma muda) dan kurma berjatuhan, lalu mereka memakannya, sedangkan orang-orang yang tidak menghendaki kebaikan, datang dengan membawa satu tangkai kurma yang keras lagi jelek dan satu tangkai yang sudah rusak, kemudian digantungkan di masjid, maka Allah Tabaraka wa Ta’ala menurunkan ayat: “Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang kami keluarkan dari bumi untuk kamu. dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya, padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memincingkan mata terhadapnya.” QS Al Baqarah: 267. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Seandainya salah seorang dari kalian diberi seperti yang di berikan kepada orang lain, niscaya dia tidak akan mengambilnya kecuali dengan memejamkan matanya atau dengan rasa malu, ” Al Barra` berkata “Setelah itu, setiap orang dari kami datang dengan membawa kurma paling bagus yang ia miliki.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan gharib shahih. Abu Malik adalah Al Ghifari (dari penduduk Ghifar) dan dinamakan juga Ghazwan. [Sufyan Ats Tsauri] telah meriwayatkan sebagian hadits ini dari [As Suddi].