Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Yusuf bin Hammad] telah menceritakan kepada kami [Abdul A’la bin Abdul A’la] dari [Sa’id] dari [Qatadah] dari [Anas] bahwa [Abu Thalhah] berkata “Kami sempat terjatuh saat berada di barisan pada perang Uhud. Dia menceritakan, bahwa ia termasuk orang yang terjatuh karena kantuk saat itu. Anas berkata “Pedangku terjatuh dari tanganku, lalu aku mengambilnya, namun terjatuh lagi, aku mengambilnya lagi. Sementara kelompok lain yang mengintai hanya memperhatikan diri mereka sendiri, mereka adalah kaum yang paling pengecut, penakut dan hina terhadap kebenaran.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah] telah menceritakan kepada kami [Abdul Wahid bin Ziyad] dari [Khushaif] telah menceritakan kepada kami [Miqsam] ia berkata [Ibnu Abbas] berkata “Ayat ini turun Tidak mungkin seorang nabi berkhianat berkenaan dengan sutra merah yang hilang saat perang Badar, sebagian orang mengatakan, mungkin diambil Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Lalu Allah menurunkan ayat Tidak mungkin seorang nabi berkhianat Hingga akhir ayat.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan gharib. [Abdussalam bin Harb] meriwayatkan dari [Khushaif] seperti ini. sebagian lainnya meriwayatkan hadits ini dari Khushaif dari Miqsam tanpa menyebut “Dari Ibnu Abbas.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Yahya bin Habib bin ‘Arabi] telah menceritakan kepada kami [Musa bin Ibrahim bin Katsir Al Anshari] ia berkata Aku mendengar [Thalhah bin Hirasy] ia berkata Aku mendengar [Jabir bin Abdullah] ia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menemuiku dan bertanya: “Hai Jabir, kenapa kau terlihat sedih?” aku menjawab “Wahai Rasulullah, ayahku mati syahid saat perang Uhud, dan dia masih meninggalkan keluarga dan hutang.” Beliau bertanya: “Maukah aku beri khabar gembira bagaimana ayahmu menemui Allah?” ia menjawab “Ya, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda: “Tidaklah Allah mengajak bicara dengan seseorang pun melainkan melalui tabir, dan Allah menghidupkan ayahmu lalu mengajak bicara secara berhadap-hadapan. Allah berfirman: Hai hambaKu, mintalah padaku niscaya Aku memberimu. Dia berkata “Wahai Rabb, hidupkan aku lalu aku terbunuh di (jalan) Mu sekali lagi.” Rabb ‘azza wajalla berfirman: “Sesungguhnya telah berlalu dariKu bahwa mereka tidak akan dikembalikan lagi ke dunia.” Jabir berkata lalu turunlah Ayat: Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati QS Ali Imran: 169 dan seterusnya.” Abu Isa berkata Melalui jalur ini, hadits ini hasan gharib. [Abdullah bin Muhammad bin ‘Aqil] meriwayatkan sebagian hadits ini dari [Jabir], dan kami hanya mengetahuinya dari hadits Musa bin Ibrahim. [Ali bin Abdullah bin Al Madini] dan lainnya meriwayatkan hadits ini dari para pembesar ahli hadits. Seperti itu juga dari Musa bin Ibrahim.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ibnu Abu Umar] telah menceritakan kepada kami [Sufyan] dari [Al A’masy] dari [Abdullah bin Murrah] dari [Masruq] dari [Abdullah bin Mas’ud] ia ditanya tentang firman Allah: “Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati.” QS Ali Imran: 169, Abdullah bin Mas’ud menjawab “Kami pernah menanyakannya, kami diberitahu bahwa ruh-ruh mereka berada diburung hijau, pergi ke surga sekehendaknya, berlindung ke lentera-lentera yang tergantung di ‘arsy. Rabbmu melihat mereka, Dia bertanya: “Apa kalian meminta tambahan lagi?, maka Aku akan memberi untuk kalian.” Mereka menjawab “Tambahan apa lagi yang kami minta, sementara kami sudah berada di surga, dan dapat pergi sekehendak kami.” kemudian Rabb melihat mereka lagi dan bertanya: “Apa kalian meminta tambahan lagi?, maka Aku akan memberi kepada kalian.” Saat mereka tahu kalau mereka tidak dibiarkan, mereka berkata “Kembalikan ruh kami ke jasad kami supaya kami kembali ke dunia lalu kami terbunuh di jalanMu.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih. Telah menceritakan kepada kami [Ibnu Abu Umar] telah menceritakan kepada kami [Sufyan] dari [Atha` bin As Sa`ib] dari [Abu ‘Ubaidah] dari [Ibnu Mas’ud] seperti hadits di atas, dengan tambahan redaksi: “Dan sampaikan salam kami kepada nabi kami dan beritahukan padanya bahwa kami ridha dan ia diridhai karena kami.” Abu Isa berkata Hadits ini hasan.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ibnu Abu Umar] telah menceritakan kepada kami [Sufyan] dari [Jami’ bin Abu Rasyid] dan [Abdul Malik bin A’yun] dari [Abu Wa`il] dari [Abdullah bin Mas’ud] sampai kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Tidaklah seseorang yang tidak menunaikan zakat hartanya melainkan Allah menjadikan ular jantan di lehernya pada hari kiamat.” Selanjutnya beliau membaca sebagian kitab Allah ‘azza wajalla sebagai pembenarnya: ‘Sekali-kali janganlah orang-orang yang bakhil dengan harta yang Allah berikan kepada mereka dari karuniaNya menyangka.” QS Ali Imran: 180, sesekali Abdullah bin Mas’ud berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam membaca (ayat) sebagai pembenarnya: “Harta yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan kelak di lehernya di hari kiamat.” QS Ali Imraan: 180, Dan barangsiapa merampas harta saudaranya sesama muslim dengan sumpah (palsu), maka ia akan bertemu Allah, sementara Dia murka kepadanya.” Setelah itu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam membaca kitab Allah sebagai pembenarnya: “Sesungguhnya orang-orang yang menukar janji (nya dengan) Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit.” QS Ali Imran: 88, Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [‘Abd bin Humaid] telah menceritakan kepada kami [Yazid bin Harun] dan [Sa’id bin Amir] dari [Muhammad bin ‘Amru] dari [Abu Salamah] dari [Abu Hurairah] ia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya tempat cambuk di surga itu lebih baik dari dunia seisinya, jika kalian mau, bacalah: ‘Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, maka sungguh ia telah beruntung, dan kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan.” QS Ali Imran: 185. Abu Isa berkata Hadits ini hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Al Hasan bin Muhammad Az Za’farani] telah menceritakan kepada kami [Al Hajjaj bin Muhammad] ia berkata [Ibnu Juraij] mengatakan telah mengabarkan kepadaku [Ibnu Abu Mulaikah] bahwa [Humaid bin Abdurrahman bin ‘Auf] telah mengabarkan kepadanya bahwa Marwan bin al Hakim berkata “Hai Rafi’, pergilah kepada [Ibnu Abbas] lalu katakan padanya, jika ada orang yang senang dengan yang dimilikinya dan suka supaya dipuji terhadap perbuatan yang belum dia kerjakan akan mendapatkan siksa, tentu kami semua akan disiksa (pula).” Ibnu Abbas menjawab “Ada apa kalian ini?, sesungguhnya ayat ini turun kepada ahli kitab, kemudian ia membaca: Dan (ingatlah), ketika Allah mengambil janji dari orang-orang yang telah diberi kitab (yaitu): “Hendaklah kamu menerangkan isi kitab itu kepada manusia, dan jangan kamu menyembunyikannya, QS Ali Imran 187, ia membaca: “Janganlah sekali-kali kamu menyangka, hahwa orang-orang yang gembira dengan apa yang telah mereka kerjakan dan mereka suka supaya dipuji terhadap perbuatan yang belum mereka kerjakan.” QS Ali Imran: 187-188, Ibnu Abbas berkata “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah menanyakan sesuatu pada mereka (ahli kitab), mereka menyembunyikanya dan menceritakan hal lain, setelah itu mereka keluar lalu mempertontonkan jawaban atas semua pertanyaan yang diajukan kepadanya, mereka mengharapkan pujian atas hal itu, mereka merasa senang atas sesuatu yang mereka sembuyikan yang ditanyakan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.” Abu Isa mengatakan bahwa hadits ini hasan gharib shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [‘Abd bin Humaid] telah menceritakan kepada kami [Yahya bin Adam] telah menceritakan kepada kami [Ibnu ‘Uyainah] dari [Muhammad bin Al Munkadir] ia berkata Aku mendengar [Jabir bin Abdullah] berkata “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam datang menjengukku ketika aku sakit dan jatuh pingsan. Setelah siuman, aku bertanya “Bagaimana aku akan menunaikan semua hartaku?” beliau terdiam, akhirnya turunlah ayat: Allah mensyari’atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu, bagian seorang anak lelaki sama dengan bagian dua orang anak perempuan. QS An-Nisa`: 11. Abu Isa mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih. Dan telah meriwayatkan lebih dari satu orang dari Muhammad bin Al Munkadir, telah menceritakan kepada kami [Al Fadlal bin Ash Shabbah] telah menceritakan kepada kami [Sufyan bin Uyainah] dari [Ibnu Munkadir] dari [Jabir] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam seperti itu, dan di dalam hadits Al Fadlal bin Ash Shabbah perkataannya lebih banyak dari ini.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [‘Abd bin Humaid] telah mengabarkan kepada kami [Habban bin HIilal] telah menceritakan kepada kami [Hammam bin Yahya] telah menceritakan kepada kami [Qatadah] dari [Abu Al Khalil] dari [Abu ‘Alqamah Al Hasyimi] dari [Abu Sa’id Al Khudri] ia berkata “Ketika terjadi perang Authas, kami menggauli para wanita (tawanan) yang memiliki suami kaum musyrikin, maka sebagian orang diantara kami membenci mereka. Lalu Allah menurunkan ayat: Dan (diharamkan juga kamu mengawini) wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki. QS An-Nisa`: 24. Abu Isa mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ahmad bin Mani’] telah menceritakan kepada kami [Husyaim] telah mengabarkan kepada kami [Utsman Al Batti’] dari [Abu Al Khalil] dari [Abu Sa’id Al Khudri] ia berkata “Kami menggauli tawanan-tawanan wanita saat perang Authas, sementara mereka memiliki suami-suami yang ada di kaum mereka, mereka menyebut hal itu kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam kemudian turun ayat: “Dan (diharamkan juga kamu mengawini) wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki.” QS An-Nisa`: 24. Abu Isa berkata Hadits ini hasan. Demikian yang diriwayatkan [Ats Tsauri] dari [Utsman Al Batti] dari [Abu Al Khalil] dari [Abu Sa’id Al Khudri] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam seperti hadits di atas, namun dalam hadits ini tidak disebutkan: “Dari Alqamah.” Saya tidak mengetahui seorang pun menyebut ‘Alqamah dalam hadits ini kecuali yang disebutkan Hammam dari Qatadah. Abu Al Khalil namanya adalah Shalih bin Abu Maryam.