Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ishaq bin Ibrahim} dan {‘Abd bin Humaid} dan lafazh ini milik Ishaq dia berkata Telah mengabarkan kepada kami {‘Abdur Razzaq} Telah menceritakan kepada kami {Ma’mar} dari {Ibnu Thawus} dari {Bapaknya} dari {Ibnu Abbas} dia berkata ‘Saya tidak berpendapat tentang sesuatu yang paling dekat dengan makna Al lamam (dosa dosa kecil) selain dari apa yang telah dikatakan oleh {Abu Hurairah} dari Nabi saw.: “Sesungguhnya Allah Allah `Azza Wa Jalla telah menetapkan pada setiap anak cucu Adam bagiannya dari perbuatan zina yang pasti terjadi dan tidak mungkin dihindari. Maka zinanya mata adalah melihat, zinanya lisan adalah ucapan, sedangkan nafsu berkeinginan dan berangan-angan, dan kemaluanlah sebagai pembenar atau tidaknya.” ‘Abad berkata dalam riwayatkannya dari Ibnu Thawus dari Bapaknya dengan lafazh ‘Aku mendengar Ibnu ‘Abbas.’

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ishaq bin Manshur} telah mengabarkan kepada kami {Abu Hisyam Al Makhzumi} telah menceritakan kepada kami {Wuhaib} telah menceritakan kepada kami {Suhail bin Abu Shalih} dari {bapaknya} dari {Abu Hurairah} dari Rasulullah saw., beliau bersabda: “Sesungguhnya manusia itu telah ditentukan nasib perzinaannya yang tidak mustahil dan pasti akan dijalaninya. Zina kedua mata adalah melihat, zina kedua telinga adalah mendengar, zina lidah adalah berbicara, zina kedua tangan adalah menyentuh, zina kedua kaki adalah melangkah, dan zina hati adalah berkeinginan dan berangan-angan, sedangkan semua itu akan ditindak lanjuti atau ditolak oleh kemaluan.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Hajib bin Al Walid} telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Harb} dari {Az Zubaidi} dari {Az Zuhri} telah mengabarkan kepadaku {Sa’id bin Al Musayyab} dari {Abu Hurairah}, dia berkata “Rasulullah saw. telah bersabda: ‘Seorang bayi tidak dilahirkan (ke dunia ini) melainkan ia berada dalam kesucian (fitrah). Kemudian kedua orang tuanyalah yang akan membuatnya menjadi Yahudi, Nasrani, ataupun Majusi -sebagaimana hewan yang dilahirkan dalam keadaan selamat tanpa cacat. Maka, apakah kalian merasakan adanya cacat? ‘ Lalu Abu Hurairah berkata ‘Apabila kalian mau, maka bacalah firman Allah yang berbunyi: ‘…tetaplah atas fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrahnya itu. Tidak ada perubahan atas fitrah Allah.’ (QS. Ar Ruum (30): 30). Telah menceritakan kepada kami {Abu Bakr bin Abu Syaibah} telah menceritakan kepada kami {‘Abdul ‘Alaa} Demikian juga diriwayatkan dari jalur lainnya, dan telah menceritakan kepada kami {‘Abd bin Humaid} telah mengabarkan kepada kami {‘Abdurrazzaq} keduanya dari {Ma’mar} dari {Az Zuhri} dengan sanad ini dan dia berkata ‘Sebagaimana hewan ternak melahirkan anaknya. -tanpa menyebutkan cacat.-

Terjemahan: Telah menceritakan kepadaku {Abu Ath Thahir} dan {Ahmad bin ‘Isa} mereka berdua berkata telah menceritakan kepada kami {lbnu Wahb} telah mengabarkan kepadaku {Yunus bin Yazid} dari {Ibnu Syihab} bahwasanya {Abu Salamah bin ‘Abdurrahman} mengabarkan kepadanya bahwasanya {Abu Hurairah} berkata Rasulullah saw. bersabda: Seorang bayi tidak dilahirkan (ke dunia ini) melainkan ia berada dalam kesucian (fitrah). Lalu dia berkata Bacalah oleh kalian firman Allah yang berbunyi: ‘…tetaplah atas fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrahnya itu. Tidak ada perubahan atas fitrah Allah itulah agama yang lurus.’ (QS. Ar Ruum (30): 30).

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Zuhair bin Harb} telah menceritakan kepada kami {Jarir} dari {Al A’masy} dari {Abu Shalih} dari {Abu Hurairah} dia berkata Rasulullah saw. bersabda: “Tidaklah seorang bayi yang dilahirkan melainkan dalam keadaan fitrah, maka bapaknyalah yang menjadikannya Yahudi, atau Nasrani atau Musyrik.” Lalu seseorang bertanya kepada beliau: “Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu jika bayi itu meninggal sebelum itu?” Maka beliau bersabda: “Allah lebih tahu dengan apa yang mereka kerjakan.” Telah menceritakan kepada kami {Abu Bakr bin Abu Syaibah} dan {Abu Kuraib} mereka berdua berkata telah menceritakan kepada kami {Abu Mu’awiyah} Demikian juga diriwayatkan dari jalur lainnya, dan telah menceritakan kepada kami {Ibnu Numair}, {bapakku} telah menceritakan kepada kami keduanya dari {Al A’masy} dengan sanad ini dalam hadits Ibnu Numair dengan lafazh “Tidaklah setiap anak yang dilahirkan kecuali dalam keadaan di atas millah (Islam) “. Dan dalam riwayat Abu Bakr dari Abu Mu’awiyah ‘Kecuali di atas millah (agama Islam) ini.’ Sedangkan dalam riwayat Abu Kuraib dari Abu Mu’awiyah Tidaklah seorang anak yang dilahirkan kecuali berada di atas fitrah ini, hingga dia mengucapkannya dengan lisannya.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Rafi’} telah menceritakan kepada kami {‘Abdurrazzaq} telah menceritakan kepada kami {Ma’mar} dari {Hammam bin Munabbih} dia berkata ini adalah apa yang telah diceritakan oleh {Abu Hurairah} kepada kami dari Rasulullah saw. -lalu dia menyebutkan beberapa Hadits di antaranya – Rasulullah saw. bersabda: “Tidaklah seorang bayi yang dilahirkan melainkan dalam keadaan fitrah ini, maka bapaknyalah yang menjadikannya Yahudi, atau Nasrani, sebagaimana mereka mendapatkan unta yang lahir, akankah mereka mendapatkan padanya cacat, sehingga kalianlah yang membuatnya cacat?” para sahabat bertanya “Bagaimana pendapat anda dengan seorang anak kecil yang meninggal?” Beliau menjawab: “Allah lebih tahu dengan apa yang mereka kerjakan.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Qutaibah bin Sa’id} telah menceritakan kepada kami {‘Abdul ‘Aziz Ad Darawadri} dari {Al ‘Ala} dari {bapaknya} dari {Abu Hurairah} bahwasanya Rasulullah saw. bersabda: “Setiap anak itu dilahirkan dalam keadaan fitrah lalu kedua orang tuanyalah yang menjadikannya sebagai seorang yahudi, nasrani dan majusi (penyembah api). Apabila kedua orang tuanya muslim, maka anaknya pun akan menjadi muslim. Setiap bayi yang dilahirkan dipukul oleh syetan pada kedua pinggangnya, kecuali Maryam dan anaknya (Isa).

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abu Ath Thahir} telah mengabarkan kepada kami {Ibnu Wahb} telah mengabarkan kepadaku {Ibnu Abu Dzi’b} dan {Yunus} dari {Ibnu Syihab} dari {‘Atha bin Yazid} dari {Abu Hurairah} bahwa Rasulullah saw. ditanya tentang anak-anak kaum Musyrikin? lalu beliau bersabda: “Allah maha mengetahui terhadap apa yang mereka perbuat.” Telah menceritakan kepada kami {‘Abd bin Humaid} telah mengabarkan kepada kami {‘Abdurrazzaq} telah mengabarkan kepada kami {Ma’mar} Demikian juga diriwayatkan dari jalur lainnya, dan telah menceritakan kepada kami {‘Abdullah bin ‘Abdurrahman bin Bihram} telah mengabarkan kepada kami {Abul Yaman} telah mengabarkan kepada kami {Syu’aib} Demikian juga diriwayatkan dari jalur lainnya, dan telah menceritakan kepada kami {Salamah bin Syabib} telah menceritakan kepada kami {Al Hasan bin A’yan} telah menceritakan kepada kami {Ma’qil bin ‘Ubaidullah} semuanya dari {Az Zuhri} dengan sanad {Yunus} dan {Ibnu Abu Dzi’b} seperti hadits keduanya. Hanya saja pada hadits Syu’aib dan Ma’qil dengan menggunakan lafazh ‘Beliau ditanya mengenai keturunan orang-orang Musyrik.’

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ibnu Abu ‘Umar} telah menceritakan kepada kami {Sufyan} dari {Abu Az Zinad} dari {Al A’raj} dari {Abu Hurairah} dia berkata bahwa Rasulullah saw. pernah ditanya mengenai anak-anak orang-orang musyrik yang meninggal ketika mereka masih kecil, lalu beliau menjawab: “Allah lebih mengetahui apa yang mereka kerjakan.”

Terjemahan: dan telah menceritakan kepada kami {Yahya bin Yahya} telah mengabarkan kepada kami {Abu ‘Awanah} dari {Abu Bisyr} dari {Sa’id bin Jubair} dari {Ibnu ‘Abbas} dia berkata “Rasulullah saw. pernah ditanya tentang nasib anak-anak kaum musyrik yang meninggal dunia sebelum usia baligh. Kemudian Rasulullah saw. menjawab: ‘Allah lah Yang Maha tahu tentang apa yang mereka kerjakan semenjak Allah menciptakannya.'”