Terjemahan: (Masih dari jalur periwayatan yang sama dengan hadits sebelumnya) {Zainab} berkata Aku mendengar {Ummu Salamah} berkata Seorang wanita pernah datang kepada Rasulullah saw. dan berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya anak perempuanku ditinggal mati oleh suaminya, sementara matanya juga terasa perih. Bolehkah ia bercelak?” Maka Rasulullah saw. menjawab: “Tidak.” Beliau mengulanginya dua atau tiga kali. Kemudian Rasulullah saw. bersabda: “Masa berkabungnya adalah empat bulan sepuluh hari. Sesungguhnya pada masa jahiliyah dulu, salah seorang dari kalian melempar kotoran setelah satu tahun.” Humaid berkata Aku bertanya kepada Zainab, “Apa maksud dari pernyataan bahwa, ia melempar kotoran setelah setahun?” Zainab menjawab, “Maksudnya, bila seorang wanita ditinggal mati oleh suaminya, ia masuk ke dalam gubuk, dan memakai pakaian yang paling lusuh miliknya. Ia tidak boleh menyentuh wewangian hingga berlalu satu tahun. Kemudian keledai, kambing atau sebangsa burung didatangkan kepada wanita itu agar ia mengusap kulitnya. Dan amat jarang ia mengusap suatu pun kecuali sesuatu itu akan mati. Setelah itu, ia keluar lalu diberi kotoran hewan dan ia lemparkan, setelah itu ia bebas menyentuh kembali sekehendaknya berupa wewangian atau pun yang lainnya.” Malik ditanya, “Apa makna Tanfadhdhu bihi?” Ia menjawab, “Yaitu, mengusap kulitnya dengannya.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Adam bin Abu Iyas} Telah menceritakan kepada kami {Syu’bah} Telah menceritakan kepada kami {Humaid bin Nafi’} dari {Zainab binti Ummu Salamah} dari {Ibunya} bahwasanya Ada seorang wanita yang ditinggal mati oleh suaminya, hingga orang-orang pun mengkhawatir kesehatan kedua matanya. Maka mereka mendatangi Rasulullah saw. dan meminta izin bolehnya mencelak mata. Maka beliau bersabda: “Janganlah kamu bercelak. Sesungguhnya -pada masa jahiliyah dulu- salah seorang dari kalian berdiam diri dalam rumahnya yang paling lusuh. Setelah setahun berlaku, seekor anjing lewat, dan ia pun melemparinya dengan kotoran. Karena itu, janganlah bercelak hingga empat bulan sepuluh hari telah berlalu.” Dan aku mendengar {Zainab binti Ummu Salamah} menceritakan dari {Ummu Habibah} bahwa Nabi saw. bersabda: “Tidak halal bagi seorang wanita muslimah yang beriman kepada Allah dan hari akhir untuk berkabung lebih dari tiga hari kecuali atas suaminya, yakni empat bulan sepuluh hari.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Musaddad} Telah menceritakan kepada kami {Bisyr} Telah menceritakan kepada kami {Salamah bin ‘Alqamah} dari {Muhammaad bin Sirin} bahwa {Ummu ‘Athiyyah} berkata, “Kami dilarang untuk berkabung lebih dari tiga hari kecuali terhadap suami.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepadaku {Abdullah bin Abdul Wahb} Telah menceritakan kepada kami {Hammad bin Zaid} dari {Ayyub} dari {Hafshah} dari {Ummu ‘Athiyyah} ia berkata “Kami dilarang untuk berkabung atas mayit lebih dari tiga hari kecuali atas suami, yakni empat bulan sepuluh hari. Kami tidak boleh bercelak, tidak boleh memakai wewangian dan tidak pula memakai pakaian yang berwarna kecuali pakaian yang terbuat dari bahan dedaunan. Pada masa suci kami telah diberi keringanan, yakni ketika salah seorang dari kami telah mandi bersih dari haidnya, maka ia boleh memakai potongan kecil dari dahan yang dipergunakan untuk kemenyan dan obat yang sering dinamakan qusth atau minyak wangi Azhfar.” Dan kami juga dilarang untuk mengikuti jenazah.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Al Fadhlu bin Dukain} Telah menceritakan kepada kami {Abdus Salam bin Harb} dari {Hisyam} dari {Hafshah} dari {Ummu ‘Athiyah} ia berkata Nabi saw. pernah bersabda kepadaku: “Tidak halal bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhir untuk berkabung lebih dari tiga hari kecuali terhadap suaminya. Maka ia tidak boleh bercelak, tidak boleh memakai pakaian yang berwarna (bercorak) kecuali pakaian yang terbuat dari bahan dedaunan.” Dan {Al Anshari} berkata Telah menceritakan kepada kami {Hisyam} Telah menceritakan kepada kami {Hafshah} Telah menceritakan kepadaku {Ummu ‘Athiyyah} ia berkata Nabi saw. melarang: “Dan janganlah ia memakai wewangian kecuali pada akhir masa sucinya. Dan jika ia telah suci, ia boleh memakai potongan kecil dari dahan yang dibuat kemenyan dan obat yang sering disebut qusth atau minyak wangi azhfar.” Abu Abdullah berkata Al Qusth dan Al Kust adalah seperti Al Kafur dan Al Qafur (maksudnya dalam kesesuaian huruf qaf dan kaf).

Terjemahan: Telah menceritakan kepadaku {Ishaq bin Manshur} Telah mengabarkan kepada kami {Rauh bin Ubadah} Telah menceritakan kepada kami {Syibl} dari {Ibnu Najih} dari {Mujahid} terkait dengan firman Allah: Dan orang-orang yang meninggal diantara kalian dan meninggalkan isteri (QS. Albaqarah 240), dahulu iddah yang dilakukan seorang isteri di rumah suaminya adalah wajib, lantas Allah menurunkan ayat “WALLADZI YUTAFFAUNA MINKUM WA YADZARUUNA AZWAAJAW WASHIYYATAL LIAZWAAJIHIM MATAA’AN ILAL HAULI GHAIRA IKHRAAJ FAIN KHARAJNA FALAA JUNAAHA ‘ALAIKUM FIIMAA FA’ALNAA FII ANFUSIHINNA MIM MA’RUUF.” “Dan orang-orang yang meninggal diantara kalian dan meninggalkan isteri, hendaklah menyampaikan wasiat kediaman isteri dan nafkah kepada isterinya selama setahun dengan tidak menyuruh mereka agar keluar, namun jika para isteri yang ditinggal suaminya itu keluar rumah, maka tiada ada dosa bagimu atas perbuatan yang mereka lakukan’ (QS. Albaqarah 240). Ia menjelaskan, “Allah menjadikan kesempurnaan sunnah adalah selama empat bulan dua puluh hari, sebagai wasiat. Bila ia mau, maka oleh boleh tetap pada wasiatnya. Dan jika tidak, ia boleh keluar. Itulah yang dimaksud dengan firman Allah, ‘GHAIRA IKHRAAJ, FA`IN KHARAJNA FALAA JUNAHA ‘ALAIKUM (dengan tidak menyuruh si isteri untuk pergi, jika isteri itu pergi, maka tidak ada dosa atas kalian), Yakni, masa ‘Iddah sebagaimana yang diwajibkan atasnya. {‘Atha`} berkata {Ibnu Abbas} berkata Ayat ini dinasakh (dihapus) bahwa ia melalui masa iddahnya di rumah suaminya. Karena itu, ia boleh melalui masa iddahnya di mana pun ia mau.” Dan firman Allah Ta’ala: “Ghaira Ikharaaj” Ahta` berkata Bila ia mau, maka ia boleh melalui masa iddahnya di rumah suaminya atau berdiam pada washiyatnya. Dan bila ia mau, ia boleh keluar karena firman Allah: “FALAA JUNAAHA ‘ALAIKUM FIIMAA FA’ALNA FII ANFUSIHINNA.” (Maka tak ada dosa atasmu atas perbuatan yang mereka lakukan) Atha` berkata Kemudian turunlah ayat warisan dan terhapuslah As Sukna (tempat wanita berdiam), hingga ia pun boleh beriddah di mana pun ia suka, dan tidak ada tempat tinggal baginya.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Muhammad bin Katsir} dari {Sufyan} dari {Abdullah bin Abu Bakr bin Amru bin Hazm} Telah menceritakan kepadaku {Humaid bin Nafi’} dari {Zainab binti Ummu Salamah} dari {Ummu Habibah binti Abu Sufyan} bahwa ketika berita kematian bapaknya sampai padanya, ia minta diambilnya wewangian dan berkata, “Aku tak berhajat untuk memakai wewangian sekiranya aku tak mendengar Nabi saw. bersabda: ‘Tidak halal bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhir untuk berkabung lebih dari tiga hari kecuali terhadap suaminya, maka ia berkabung selama empat bulan sepuluh hari.'”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ali bin Abdullah} Telah menceritakan kepada kami {Sufyan} dari {Az Zuhri} dari {Abu Bakr bin Abdurrahman} dari {Abu Mas’ud} ra., ia berkata Nabi saw. melarang untuk memakan hasil keuntungan dari anjing, dan dukun dan pelacur.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Adam} Telah menceritakan kepada kami {Su’bah} Telah menceritakan kepada kami {‘Aun bin Juhaifah} dari {bapaknya} ia berkata “Nabi saw. telah melaknat Al Wasyimah (wanita yang mentato) dan Al Mustausyimah (wanita yang meminta untuk ditato), orang yang memakan riba, dan orang yang memberi dari hasil riba. Dan beliau juga melarang untuk memakan hasil keuntungan dari anjing, dan pelacur. Kemudian beliau juga melaknat para tukang gambar.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Ali bin Ja’d} Telah mengabarkan kepada kami {Syu’bah} dari {Muhammad bin Juhadah} dari {Abu Hazim} dari {Abu Hurairah} bahwa Nabi saw. telah melarang untuk mempekerjakan budak wanita.