Terjemahan: Telah mengabarkan kepadaku {Amru bin Utsman} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Al Walid} dari {Al Auza’i} ia berkata telah mengabarkan kepadaku {Ibnu Syihab}. (dalam jalur lain disebutkan) Telah mengabarkan kepadaku {Mahmud bin Khalid} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Umar} dari {Al Auza’i} berkata, telah menceritakan kepadaku {Az Zuhri} dari {Sulaiman bin Yasar} bahwa {Ibnu Abbas} mengabarkan kepadanya, bahwa seorang wanita dari Khats’am meminta fatwa Rasulullah saw., sementara Al Fadll sedang membonceng di belakang Rasulullah saw. Wanita itu berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya kewajiban haji yang Allah bebankan kepada hamba-hamba-Nya telah datang kepada bapakku di saat umurnya sudah tua dan tidak lagi tegak saat duduk di atas kendaraan, maka apakah mencukupi?” Mahmud berkata, “Maksudnya adalah, apakah sah jika aku menghajikannya?” lalu beliau berkata kepadanya: “Ya.” ‘Abdurrahman berkata, “Hadits ini diriwayatkan dari Az Zuhri tidak hanya oleh seorang saja, namun ia tidak menyebutkan dalam hadits tersebut nama Al Walid bin Muslim.”

Terjemahan: {Al Harits bin Miskin} meriwayatkan dengan jalan membacakan di hadapannya, sementara aku mendengar dari {Ibnul Qasim} berkata, telah menceritakan kepadaku {Malik} dari {Ibnu Syihab} dari {Sulaiman bin Yasar} dari {Abdullah bin Abbas} ia berkata, “Al Fadll bin Abbas membonceng di belakang Rasulullah saw., lalu datanglah seorang wanita dari Khats’am kepada beliau untuk meminta fatwa. Al Fadll memandangi wanita itu dan juga sebaliknya hingga Rasulullah saw. memalingkan wajah Al Fadll ke arah lain, wanita itu lalu berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya kewajiban haji yang Allah bebankan kepada hamba-hamba-Nya telah datang kepada bapakku di saat umurnya sudah tua dan tidak lagi sanggup berkendaraan. Maka apakah boleh aku menghajikan untuknya?” beliau menjawab: “Ya.” Kisah itu terjadi saat haji Wada’.”

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {Abu Dawud} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Ya’qub bin Ibrahim} ia berkata telah menceritakan kepadaku {bapakku} dari {Shalih bin Kaisan} dari {Ibnu Syihab} bahwa {Sulaiman bin Yasar} mengabarkan kepadanya, bahwa {Ibnu Abbas} mengabarkan kepadanya, bahwa ada seorang wanita dari Khats’am berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya kewajiban haji yang Allah bebankan kepada hamba-hamba-Nya telah datang kepada bapakku di saat umurnya sudah tua dan tidak lagi sanggup berkendaraan. Maka apakah sah jika aku menghajikan untuknya?” Rasulullah saw. lalu bersabda kepadanya: “Ya.” Al Fadll langsung mencuri panjang kepada wanita itu -ia adalah wanita yang sangat cantik-, sehingga Rasulullah saw. memegang Al Fadll dan memalingkan wajahnya ke arah lain.”

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {Mujahid bin Musa} dari {Husyaim} dari {Yahya bin Abu Ishaq} dari {Sulaiman bin Yasar} dari {Abdullah bin Abbas} berkata, “Seorang laki-laki bertanya Nabi saw., “Sesungguhnya kewajiban haji telah datang kepada bapakku saat umurnya telah tua, dan ia tidak lagi bisa berkendaraan. Jika aku paksakan, maka aku khawatir ia akan meninggal. Apakah aku harus menghajikannya?” Beliau balik bertanya: “Bagaimana pendapatmu jika ia mempunyai hutang kemudian engkau bayar, apakah telah mencukupi?” Laki-laki menjawab, “Tentu.” Beliau lantas bersabda: “Maka berhajilah untuk bapakmu.”

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {Ahmad bin Sulaiman} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Yazid} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Hisyam} dari {Muhammad} dari {Yahya bin Abu Ishaq} dari {Sulaiman bin Yasar} dari {Al Fadll bin Al Abbas}, bahwasanya ia membonceng di belakang Nabi saw., kemudian datang seorang laki-laki dan berkata, “Wahai Rasulullah, ibuku telah tua renta, jika aku membawanya (naik haji) ia tidak bisa berpegangan, dan jika diikat maka aku khawatir akan membunuhnya?” Rasulullah saw. lalu bersabda: “Bagaimana menurutmu, jika ibumu mempunyai hutang apakah engkau akan membayarnya?” Laki-laki itu menjawab, “Tentu.” Beliau pun bersabda: “Maka berhajilah untuk ibumu.”

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {Abu Dawud} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Al Walid bin Nafi’} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Syu’bah} dari {Yahya bin Abu Ishaq} ia berkata Aku mendengar {Sulaiman bin Yasar} menceritakannya dari {Al Fadll bin Al Abbas} ia berkata, “Seorang laki-laki datang kepada Nabi saw. dan berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya bapakku telah tua renta dan tidak sanggup untuk melaksanakan haji, jika aku mengajaknya ia tidak bisa berpegangan, maka apakah aku boleh menghajikannya?” beliau bersabda: “Berhajilah untuk bapakmu.” Abu ‘Abdurrahman berkata, “Sulaiman belum pernah mendengar dari Al Fadll bin Al Abbas.”

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {Muhammad bin Ma’mar} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Abu ‘Ashim} dari {Zakariya bin Ishaq} dari {‘Amru bin Dinar} dari {Abu Asy Sya’tsa} dari {Ibnu Abbas} dia berkata “Seorang laki-laki datang kepada Nabi saw. dan berkata, “Sesungguhnya bapakku telah tua renta, apakah boleh aku menghajikannya?” beliau menjawab: “Tentu, bagaimana pendapatmu jika bapakmu mempunyai hutang kemudian engkau membayarnya, apakah itu telah mencukupinya!?”

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {Muhammad Ibnul ‘Ala} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Abu Mu’awiyah} dari {Al A’masy} dari {Umarah} -yaitu Ibnu Umair- dari {‘Abdurrahman bin Yazid} ia berkata, “Suatu hari banyak orang datang kepada Abdullah (untuk minta fatwa), {Abdullah} lalu berkata, “Telah datang kepada kita suatu masa, kita bukan seorang hakim dan bukan orang yang ahli dalam bidang itu. Dan Allah telah menentukan bahwa kita akan bertemu dengan (masa itu) sebagaimana yang kalian lihat ini, maka barangsiapa dari kalian diamanahi sebagai hakim setelah hari ini, hendaklah ia menghukumi berdasarkan apa yang ada dalam Kitabullah. Jika ada satu masalah yang tidak ada dalam Kitabullah, hendaklah ia menghukumi sebagaimana Nabi saw. menghukuminya. Jika ada satu masalah yang tidak ada dalam Kitabullah dan Nabi saw. juga belum menghukuminya, hendaklah ia menghukumi sebagaimana orang-orang shalih menghukuminya. Jika ada satu masalah yang tidak ada dalam Kitabullah, Nabi saw. (hadits) dan orang-orang shalih juga belum pernah menghukuminya, hendaklah ia mengerahkan semua pikirannya dan jangan mengatakan ‘Sesungguhnya aku takut, sesungguhnya aku takut’. Sebab yang halal telah jelas dan yang haram juga jelas. Sedangkan di antara keduanya terdapat perkara mutasyabihat (meragukan), maka tinggalkanlah yang meragukanmu dan amalkanlah apa yang tidak meragukanmu.” ‘Abdurrahman berkata “Hadits ini sanadnya baik sekali.”

Terjemahan: Telah mengabarkan kepadaku {Muhammad bin Ali bin Maimun} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Al Firyani} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Sufyan} dari {Al A’masy} dari {‘Umarah bin ‘Umair} dari {Huraits bin Zhuhair} dari {Abdullah bin Mas’ud} ia berkata, “Telah datang kepada kita suatu masa, kita bukan seorang hakim dan bukan seorang yang ahli dalam bidang itu. Dan Allah telah menetapkan bahwa kita akan bertemu dengan (masa itu) sebagaimana yang kalian lihat saat ini, maka barangsiapa dari kalian diamanahi sebagai hakim setelah hari ini, hendaklah ia menghukumi berdasarkan apa yang ada dalam Kitabullah. Jika ada satu masalah yang tidak ada dalam Kitabullah, hendaklah ia menghukumi sebagaimana Nabi-Nya menghukuminya. Jika ada satu masalah yang tidak ada dalam Kitabullah dan Nabi-Nya saw. juga belum menghukuminya, hendaklah ia menghukumi sebagaimana orang-orang shalih menghukuminya. Dan janganlah salah seorang dari kalian mengatakan ‘Sesungguhnya aku takut, sesungguhnya aku takut’, Sebab yang halal telah jelas dan yang haram juga telah jelas. Sedangkan di antara keduanya adalah perkara musytabihah (meragukan), maka tinggalkanlah yang meragukanmu dan amalkanlah apa yang tidak meragukanmu.”

Terjemahan: Telah mengabarkan kepada kami {Muhammad bin Basyar} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Abu Amir} ia berkata telah menceritakan kepada kami {Sufyan} dari {Asy Syaibani} dari {Asy Sya’bi} dari {Syuraih} bahwa ia pernah menulis kepada {Umar} untuk minta fatwa. Maka Umar menulis balasan kepadanya agar ia menghukumi sebagaimana yang ada dalam Kitabullah. Jika dalam Kitabullah tidak ada, hendaklah dengan sunah Rasulullah saw. Jika dalam Kitabullah dan sunah Rasulullah saw. tidak ada, hendaklah ia memutuskan hukum berdasarkan ketetapan yang telah ditetapkan oleh orang-orang shalih. Jika tidak ditemukan dalam Kitabullah, tidak pula dalam sunah Rasulullah saw. dan orang-orang shalih juga tidak memutuskan ketetapan hukumnya, jika engkau berkenan silahkan engkau maju (berijtihad dan memberi jawaban), dan jika berkenan silahkan engkau mundur (diam). Dan aku tidak melihat mengundurkan diri (diam) kecuali suatu kebaikan untukmu. Wassalamu ‘alaikum.”