Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ishaq bin Musa Al Anshari] telah menceritakan kepada kami [Ma’n] telah menceritakan kepada kami [Malik bin Anas] dari [Ishaq bin Abdullah bin Abu Thalhah] dari [Anas bin Malik] dia berkata “Aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam -ketika waktu Ashar telah tiba- dan orang-orang sedang mencari air wudlu`, namun mereka belum mendapatkannya. Lantas dibawakan air wudlu` kepada Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam, maka Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam meletakkan tangannya kedalam bejana tersebut. beliau pun memerintahkan orang-orang untuk berwudlu` darinya. Anas berkata “Aku melihat air mengalir dari bawah jari-jari beliau, sehingga mereka berwudlu` sampai orang yang terakhir.” Dan dalam bab ini, ada juga riwayat dari Imran bin Hushain dan Ibnu Mas’ud, Jabir serta Ziyad bin Al Harits Ash Shuda`i. Abu Isa berkata “Hadits Anas derajatnya hasan shahih.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Al Anshari Ishaq bin Musa] telah menceritakan kepada kami [Yunus bin Bukair] telah mengabarkan kepada kami [Muhammad bin Ishaq] telah menceritakan kepadaku [Az Zuhri] dari [‘Urwah] dari [‘Asiyah] bahwa dia berkata “Permulaaan wahyu kenabian yang datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam -ketika Allah hendak menghendaki kemuliaan dan kasih sayang terhadap hamba-Nya- bahwa tidaklah beliau bermimpi kecuali datang seperti cahaya shubuh. Kemudian beliau berdiam diri (bertahannuts) sebagaimana yang di kehendaki Allah, beliau juga dianugerahi kecintaan untuk menyendiri, dan tidak ada suatu aktifitas yang beliau cintai kecuali untuk menyendiri.” Abu Isa berkata “Haidts ini derajatnya hasan shahih gharib.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Basyar] dia berkata telah menceritakan kepada kami [Abu Ahmad Az Zubairi] telah menceritakan kepada kami [Isra`il] dari [Manshur] dari [Ibrahim] dari [‘Alqamah] dari [Abdullah] dia berkata “Kalian menganggap tanda-tanda (kebesaran Allah) sebagai adzab (siksa) sedangkan kami pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menganggapnya sebagai berkah. Sesungguhnya dahulu kami makan makanan bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan kami mendengar makanan tersebut bertasbih ketika kami makan.” Abdullah berkata “Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam diberi bejana (yang terdapat sedikit air), lalu beliau meletakkan tangannya didalamnya, maka dari jari jemari beliau mengeluarkan air. Lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “mari kita berwudlu dengan air yang diberkahi, yaitu keberkahan yang datang dari langit.” Maka kami semua dapat berwudhu.” Abu Isa berkata “Hadits ini derajatnya hasan shahih.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ishaq bin Musa Al Anshari] telah menceritakan kepada kami [Ma’n] telah menceritakan kepada kami [Malik] dari [Hisyam bin ‘Urwah] dari [ayahnya] dari [Aisyah] bahwa Al Harits bin Hisyam bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam “Bagaimana wahyu datang kepada anda?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Wahyu datang kepadaku seperti gemirincingnya lonceng dan cara ini yang paling berat bagiku. terkadang, malaikat menyerupai seorang laki-laki, lalu ia berbicara kepadaku, maka aku berusaha memahami (mencerna) apa yang ia katakan.” Aisyah berkata “Sungguh aku pernah melihat turunnya wahyu kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pada suatu hari yang sangat dingin, lalu terhenti wahyu tersebut, dan sungguh kening belaiu bercucuran keringat.” Abu Isa berkata “Hadits ini derajatnya hasan shahih.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Mahmud bin Ghailan] telah menceritakan kepada kami [Waki’] telah menceritakan kepada kami [Sufyan] dari [Abu Ishaq] dari [Al Barra`] dia berkata “Aku tidak pernah melihat seseorang yang rambutnya terjuntai lebih bagus di saat mengenakan pakaian berwarna merah dari pada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau memiliki rambut (yang panjangnya) mendekati kedua pundak beliau, tidak panjang dan tidak pendek.” Abu Isa berkata “Hadits ini derajatnya hasan shahih.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Sufyan bin Waki’] telah menceritakan kepada kami [Humaid bin Abdurrahman] telah menceritakan kepada kami [Zuhair] dari [Abu Ishaq] dia berkata “Seseorang bertanya kepada [Al Barra`] “Apakah wajah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam seperti (kilatan) pedang?” dia menjawab ” Tidak, namun seperti bulan.” Abu Isa berkata “Hadits ini derajatnya hasan shahih.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Isma’il] telah menceritakan kepada kami [Abu Nu’aim] telah menceritakan kepada kami [Al Mas’udi] dari [‘Utsman bin Muslim bin Hurmus] dari [Nafi’ bin Jubair bin Muth’im] dari [Ali] dia berkata “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidaklah tinggi dan tidak pula pendek, telapak tangan dan kakinya kasar, kepalanya besar, tulang kepalanya juga besar, rambut dadanya lebat, Jika beliau berjalan tegak seolah-olah seseorang yang sedang naik dari suatu tempat yang rendah. Saya belum pernah menjumpai orang seperti beliau Shalla Allahu ‘alaihi wa sallam, sebelum dan sesudahnya.” Abu Isa berkata “Hadits ini derajatnya hasan shahih, telah menceritakan kepada kami [Sufyan bin Waki’] telah menceritakan kepada kami [ayahku] dari [Al Mas’udi] dengan isnad ini semisal hadits di atas.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Abu Ja’far Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah] dari daerah Qahsril Ahnaf, dan [Ahmad bin ‘Abdah Adl Dlabbi] serta [Ali bin Hujr] sedangkan (riwayatnya) semakna, mereka berkata telah menceritakan kepada kami [Isa bin Yunus] telah menceritakan kepada kami [Umar bin Abdullah] bekas budak (yang telah dimerdekakan oleh) Ghufrah, telah menceritakan kepadaku [Ibrahim bin Muhammad] -salah seorang anak Ali bin Abu Thalib- dia berkata Apabila [Ali radliallahu ‘anhu] menshifati Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dia berkata Beliau adalah sosok orang yang berpawakan tidak terlalu tinggi dan tidak pula terlalu pendek, orang yang berpawakan sedang-sedang, rambutnya tidak kaku dan tidak pula keriting, rambutnya lebat, tidak gemuk dan tidak pula kurus, wajahnya sedikit bulat, kedua biji matanya sangat hitam, bulu matanya panjang, persendian-persendiannya yang pokok besar, bahunya bidang, bulu dadanya lembut, tidak ada bulu-bulu di badan, telapak kakinya tebal, jika berjalan seakan-akan sedang berjalan di jalanan yang menurun, jika menoleh seluruh badannya ikut menoleh, di antara kedua bahunya ada stempel kenabian yaitu stempel para Nabi, telapak tangannya bagus, dadanya bidang, yang paling jujur bicaranya, yang lembut perangainya, yang paling mulia pergaulannya, siapa pun yang tiba-tiba memandangnya tentu menaruh hormat kepadanya, siapa yang bergaul dengannya tentu akan mencintainya.” Dia melanjutkan “Aku tidak pernah melihat orang yang seperti beliau sebelum maupun sesudahnya.” Abu Isa berkata “Hadits ini derajatnya hasan gharib, dan isnadnya tidak bersambung. Abu Ja’far berkata “Saya mendengar Al Ashma’i berkata dalam tafsirnya tentang sifat kepribadian Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam yaitu “panjang (rambutnya) menjuntai, dan saya mendengar seorang Arab badui berkata “Sangat panjang maksudnya tinggi panjang, sedangkan berperawakan pendek maksudnya sebagian (dari anggota badannya) sangat pendek, keriting maksudnya (rambutnya) sangat keriting (kribo) seperti seseorang yang rambutnya berkelok-kelok artinya bengkok-bengkok, sedangkan “Al Muthahham” maksudnya banyak dagingnya, Al Mukaltsam maksudnya wajahnya bulat (oval), dan Al Musyrab maksudnya seakan-akan di ubun-ubunnya ada warna agak kemerah-merahan, sedangkan matanya hitam maksudnya (biji) matanya berwarna hitam, al Ahdab maksudnya bulu matanya panjang, Al Katadu maksudnya kedua bahunya bidang, yang (di depannya) dadanya terdapat bulu yaitu bulu dada yang sangat lembut yang terdapat pada daerah antara dada hingga pusar, dan Syatsnu maksudnya telapak tangan dan kakinya tebal, At Taqallu’ maksudnya berjalan dengan penuh kekuatan, dan Ash Shabab maksudnya tempat yang menurun seperti kalimat “inhadarnaa fie shabuubin wa shababin” artinya “kami berjalan di daerah yang menurun.” Sedangkan perkataannya “Besar tulang pangkalnya, yang di maksud adalah tulang pokok persendiannya.” Al ‘Isyrah adalah As Shuhbah (pergaulan) sedangkan Al ‘Asyir adalah Ash Shahib (teman) dan Al Badihah adalah Al Mufaja`ah (secara tiba-tiba), contoh perkataan “Badahtu bi amrin” maksudnya adalah aku melakukan sesuatu kepadanya secara tiba-tiba.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Humaid bin Mas’adah] telah menceritakan kepada kami [Humaid bin Al Aswad] dari [Usamah bin Zaid] dari [Az Zuhri] dari [‘Urwah] dari [Aisyah] dia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak pernah berbicara dengan terburu-buru seperti pembicaraan kalian ini, akan tetapi beliau berbicara dengan penjelasan yang terperinci dan dapat dihafal oleh orang yang duduk bersamanya.” Abu Isa berkata “Hadits ini derajatnya hasan shahih, kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadits Az Zuhri, [Yunus bin Yazid] juga telah meriwayatkan hadits ini dari [Az Zuhri].”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Yahya] telah menceritakan kepada kami [Abu Qutaibah Salm bin Qutaibah] dari [Abdullah bin Al Mutsanna] dari [Tsumamah] dari [Anas bin Malik] dia berkata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sering mengulang perkataannya hingga tiga kali agar dapat di pahami.” Abu Isa berkata “Hadits ini derajatnya hasan shahih gharib, kami hanya mengetahuinya dari hadits Abdullah bin Al Mutsanna.”