Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Abdul A’la bin Washil Al Kufi] telah menceritakan kepada kami [Al Hasan bin ‘Athiyyah] telah menceritakan kepada kami [Abu ‘Atikah] dari [Anas bin Malik] radliallahu ‘anhu berkata: seorang lelaki datang kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam dan berkata, mataku sedang sakit, bolehkah saya bercelak ketika sedang berpuasa? Beliau menjawab: “Iya.” Hadits semakna diriwayatkan dari Abu Rafi’. Abu ‘Isa berkata, hadits Anas sanadnya tidak kuat dan tidak ada hadits yang shahih tentang hal ini, Abu ‘Atikah adalah dla’if. Para ulama berbeda pendapat mengena masalah ini, sebagian mereka yaitu Sufyan, Ibnu Mubarak, Ahmad dan Ishaq membenci orang yang bercelak ketika berpuasa, sedangkan Syafi’I membolehkan orang berpuasa untuk bercelak.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Hannad] dan [Qutaibah] keduanya berkata, telah menceritakan kepada kami [Abu Al Ahwash] dari [Ziyad bin ‘Ilaqah] dari [Amru bin Maimun] dari [‘Aisyah] bahwasanya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam menciumnya pada bulan puasa. (perawi) berkata, dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) dari Umar bin Al Khaththab, Hafshah, Abu Sa’id, Ummu Salamah, Ibnu Abbas, Anas, Abu Hurairah. Abu ‘Isa berkata, hadits ‘Aisyah merupakan hadits hasan shahih. Para ulama berbeda pendapat dalam hal ini, sebagian dari para shahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam dan yang lainnya membolehkan orang yang sudah lanjut (tua) untuk mencium ketika berpuasa, tapi tidak ada keringanan untuk seorang pemuda, dikhawatirkan puasanya akan rusak, lebih-lebih bersetubuh. Sebagian ulama mengatakan, mencium itu mengurangi pahala namun tidak membatalkan puasanya, mereka juga berpendapat, jika seseorang bisa menahan diri, maka boleh baginya untuk mencium. Namun jika tidak bias, maka hendaknya dia tidak melakukannya, pendapat ini adalah pendapatnya Sufyan Ats Tsauri dan Syafi’i.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ibnu Abu Umar] telah menceritakan kepada kami [Waki’] telah menceritakan kepada kami [Isra’il] dari [Abu Ishaq] dari [Abu Maisarah] dari [‘Aisyah] dia berkata, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam mencumbuku ketika sedang berpuasa dan beliau orang adalah yang paling kuat dalam menahan dirinya.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Hannad] telah menceritakan kepada kami [Abu Mu’awiyah] dari [Al A’masy] dari [Ibrahim] dari [‘Alqamah] dan [Al Aswad] dari [‘Aisyah] berkata, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam pernah menciumku dan mencumbuku ketika sedang berpuasa dan beliau adalah orang yang paling kuat menahan dirinya. Abu ‘Isa berkata, ini adalah hadits hasan shahih. Abu Maisarah namanya adalah Amru bin Syurahbil. Makna li irbihi yaitu menahan dirinya.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ishaq bin Manshur] telah mengabarkan kepada kami [Ibnu Abu Maryam] telah mengabarkan kepada kami [Yahya bin Ayyub] dari [Abdullah bin Abu Bakar] dari [Ibnu Syihab] dari [Salim bin Abdullah] dari [ayahnya] dari [Hafshah] dari Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam beliau bersabda: ” Barangsiapa yang belum niat sebelum fajar maka puasanya tidak sah”. Abu ‘Isa berkata, kami tidak mengetahui hadits Hafshah diriwayatkan secara marfu’ kecuali melalui jalur ini. Telah diriwayatkan dari Nafi’ dari Ibnu Umar bahwa ini adalah perkataannya Ibnu Umar dan pernyataan ini lebih shahih. Demikian juga hadits ini diriwayatkan dari Az Zuhri secara mauquf dan tidak kami ketahui ada yang memarfu’kan hadits ini kecuali Yahya bin Ayyub. Maksud dari hadits ini menurut para ulama ialah “Barang siapa yang tidak niat sebelum terbitnya fajar di bulan Ramadlan atau ketika mengqadla’ puasa Ramadlan atau ketika puasa nadzar, maka shaumnya tidak sah. Adapun puasa sunnah, maka boleh berniat sesudah terbitnya fajar. ini adalah pendapat Syafi’i, Ahmad dan Ishaq.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah] telah menceritakan kepada kami [Abu Al Ahwash] dari [Simak bin Harb] dari [Ibnu Ummi Hani’] dari [Ummu Hani’] dia berkata, saya duduk didekat Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam, kemudian disodorkan air kepada beliau lalu beliau meminumnya dan memberikan sisanya kepadaku, lantas saya meminumnya, lalu saya berkata, mohonkanlah ampun untukku karena saya telah berbuat dosa, beliau bertanya: ” Apa yang telah kamu perbuat?” saya menjawab, saya pernah berpuasa lalu saya membatalkan puasaku, beliau kembali bertanya: “Apakah itu puasa qadla’? Saya menjawab, tidak. Beliau bersabda: “Hal itu tidak akan membahayakanmu.” Abu ‘Isa berkata, dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) dari Abu Sa’id dan ‘Aisyah.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Mahmud bin Ghailan] telah menceritakan kepada kami [Abu Daud] telah menceritakan kepada kami [Syu’bah] dia berkata, saya pernah mendengar [Simak bin Harb] berkata, salah seorang cucu Ummu Hani’ yang bernama [Ja’dah] telah menceritakan kepadaku dan [Ummu Hani’] adalah neneknya, maka neneknya telah menceritakan kepadaku, bahwasanya Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam datang ke rumahnya dan meminta air lalu meminumnya, kemudian beliau menyodorkan kepadanya lalu dia meminumnya, dia (Ummu Hani’ radliallahu ‘anhu) berkata. wahai Rasulullah, sesungguhnya saya sedang berpuasa, maka Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa salam bersabda: ” Orang yang berpuasa sunnah lebih berhak atas dirinya, jika ingin maka boleh membatalkan atau menyempurnakan puasanya.” [Syu’bah] berkata, saya bertanya kepadanya, apakah kamu mendengarnya langsung dari Ummu Hani’? Dia menjwab, tidak, akan tetapi [Abu Shalih] dan keluargaku meriwayatkannya dari [Ummu Hani’]. [Hammad bin Salamah] meriwayatkan hadits ini dari [Simak bin Harb], dia berkata, dari [Harun binti Ummu Hani’] dari [Ummu Hani’], sedangkan riwayatnya Syu’bah lebih baik. Demikian Mahmud bin Ghailan menceritakan kepada kami dari Abu Daud, maka dia berkata “lebih berhak atas dirinya.” Dan telah menceritakan kepada kami selain Mahmud dari Abu Daud dengan lafadz, lebih menguasai atas dirinya (amir) atau lebih berhak atas dirinya (Amin) -karena ada keraguan- demikian juga hadits ini diriwayatkan melalui banyak jalur dari Syu’bah dengan lafadz “lebih menguasai atas dirinya (amir) atau lebih berhak atas dirinya (Amin) dengan adanya keraguan. Dia berkata, pada sanad hadits Ummu Hani’ terdapat cela, namun hadits ini diamalkan oleh para ulama baik dari kalangan para shahabat maupun setelah mereka, bahwa orang yang membatalkan puasa sunnah tanpa udzur, maka dia tidak wajib mengqadla’ puasanya kecuali jika dia ingin melakukannya, perkataan ini juga termasuk pendapatnya Sufyan Ats Tsauri, Ahmad, Ishaq dan Syafi’i.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Hannad] telah menceritakan kepada kami [Waki’] dari [Thalhah bin Yahnya] dari bibinya [‘Aisyah binti Thalhah] dari [Ummul Mukminin ‘Aisyah] dia berkata, suatu hari Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa salam ke rumahku, lalu bertanya: ” Apakah kalian punya sesuatu (yang bisa dimakan)?. Dia (‘Aisyah radliallahu ‘anhu) berkata, saya menjawab, tidak. lantas beliau bersabda: “Kalau begitu saya akan berpuasa.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Mahmud bin Ghailan] telah menceritakan kepada kami [Bisyr bin As Sarri] dari [Sufyan] dari [Thalhah bin Yahya] dari [‘Aisyah binti Thalhah] dari [Ummul Mukminin ‘Aisyah] dia berkata, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam ke rumahku seraya bertanya: ” Apa kamu memiliki makan siang?” Saya menjawab, tidak. Beliau berkata: “Kalau begitu saya berpuasa.” Dia (‘Aisyah radliallahu ‘anha) berkata, suatu hari beliau datang lagi kepadaku, lalu saya katakan kepadanya, kita diberi hadiah berupa makanan, beliau bertanya: “Apakah itu?” Saya menjawab, Hais (yaitu kurma yang dicampur dengan samin dan ‘Aqith), beliau bersabda: “Sebenarnya tadi pagi saya berniat untuk puasa.” Lalu beliau memakannya. Abu ‘Isa berkata, ini adalah hadits hasan.

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ahmad bin Mani’] telah menceritakan kepada kami [Katsir bin Hisyam] telah menceritakan kepada kami [Ja’far bin Burqan] dari [Az Zuhri] dari [‘Urwah] dari [‘Aisyah] dia berkata, Suatu hari saya dan Hafshah berpuasa, lalu dihadiahkan kepada kami makanan yang kami sukai, lantas kami memakannya, tiba-tiba Nabi datang lalu Hafshah mendahuluiku untuk menghampirinya -sebagaimana sifat ayahnya- seraya berkata, wahai Rasulullah, tadinya kami berpuasa, lalu dihadiahkan kepada kami makanan yang kami sukai, lantas kami memakannya, beliau pun bersabda: ” Berpuasalah pada hari yang lain sebagai gantinya.” Abu ‘Isa berkata, [Shalih bin Abu Akhdlar] dan [Muhammad bin Abu Hafshah] telah meriwayatkan hadits ini dari [Az Zuhri] dari [‘Urwah] dari [‘Aisyah] secara mursal seperti hadits di atas. Sedangkan [Malik bin Anas] dan [Ma’mar] dan [‘Ubaidullah bin Umar] dan [Ziyad bin Sa’ad] serta lebih dari satu huffazh hadits telah meriwayatkan hadits ini dari [Az Zuhri] dari [‘Aisyah] secara mursal, namun tidak disebutkan di dalamnya dari ‘Urwah. Riwayat ini lebih shahih karena diriwayatkan dari [Ibnu Juraij], dia berkata, saya bertanya kepada [Az Zuhri], apakah ‘Urwah meriwayatkan hadits ini kepadamu dari ‘Aisyah? Dia menjawab, saya tidak pernah mendengar satu haditspun dalam hal ini dari ‘Urwah, namun saya mendengar pada masa kekhilafahan Sulaiman bin ‘Abdul Malik dari [beberapa orang] yang bertanya kepada [‘Aisyah] tentang hadits ini. Telah menceritakan kepada kami seperti itu [Ali bin ‘Isa bin Yazid Al Baghdadi], telah menceritakan kepada kami [Rauh bin ‘Ubadah] dari [Ibnu Juraij] lalu dia menuturkan hadits di atas. Sebagian ulama dari kalangan shahabat Nabi Shalallahu ‘alaihi wa salam berpegang kepada hadits ini, mereka berpendapat, orang yang membatalkan puasanya harus mengqadla’, ini juga merupakan pendapatnya Anas bin Malik.