Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Hannad] telah menceritakan kepada kami [Waki’] dari [Sufyan] dari [Ja’far bin Muhammad] dari [ayahnya] bahwa dia suka membaca pada dua reka’at (pada shalat) thowaf dengan surat Al Kafirun dan Al ikhlash. Abu ‘Isa berkata “Hadits ini lebih shahih daripada hadits Abdul Aziz bin ‘Imran dan hadits Ja’far bin Muhammad dari ayahnya lebih shahih daripada hadits Ja’far bin Muhammad dari ayahnya dari Jabir dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Abdul Aziz bin Imran adalah seorang yang dla’if dalam periwayatan hadits.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ali bin Khasyram] telah mengabarkan kepada kami [Sufyan bin ‘Uyainah] dari [Abu Ishaq] dari [Zaid bin Utsai’] berkata “Saya bertanya kepada [Ali] ‘Dengan apa engkau diutus? ‘ Dia menjawab ‘Saya diutus dengan empat hal tidak akan masuk surga kecuali orang muslim. Tidak boleh thowaf di Ka’bah dengan telanjang. Setelah tahun ini kaum muslimin dan musyrikin tidak boleh berkumpul. Dan barangsiapa yang memiliki perjanjian dengan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam maka batasnya sampai waktu yang telah ditentukan, namun siapa yang tidak memiliki batasan waktu maka diberi batas waktu selama empat bulan’.” (Abu Isa At Tirmidzi) berkata “Hadits semakna diriawayatkan dari Abu Hurairah.” Abu ‘Isa berkata “Hadits Ali Merupakan hadits hasan. Telah menceritakan kepada kami [Ibnu Abu Umar] dan [Nashr bin Ali] keduanya berkata telah menceritakan kepada kami [Sufyan bin Uyainah] dari [Abu Ishaq] seperti hadits di atas dan keduanya berkata ‘Zaid bin Yutsai’ serta ini lebih shahih.” Abu ‘Isa berkata “Syu’bah salah mengucapkan menjadi Zaid bin Utsail.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Ibnu Abu ‘Umar] telah menceritakan kepada kami [Waki’] dari [Isma’il bin Abdul Malik] [Ibnu Abu Mulaikah] dari [‘Aisyah] berkata “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam keluar dari rumahku dalam keadaan mata yang berbinar dan hati yang senang kemudian pulang kepadaku dalam keadaan bersedih. Lantas saya menanyakannya. Beliau menjawab: ‘Aku baru saja masuk ke Ka’bah, aku ingin seandainya aku tidak melakukannya. Aku takut memberatkan ummatku setelahku’.” Abu ‘Isa berkata “Ini merupakan hadits hasan shahih.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah] telah menceritakan kepada kami [Hammad bin Zaid] dari [Amru bin Dinar] dari [Ibnu Umar] dari [Bilal] bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam shalat di dalam Ka’bah. Ibnu Abbas berkata “Beliau tidak shalat, tapi hanya bertakbir.” (Abu Isa At Tirmidzi) berkata “Hadits semakna diriwayatkan dari Usamah bin Zaid, Fadl bin Abbas, Utsman bin Thalhah dan Syaibah bin Utsman.” Abu ‘Isa berkata “Hadits Bilal merupakan hadits hasan shahih. Kebanyakan ulama mengamalkannya. Mereka berpendapat, bolehnya shalat di dalam Ka’bah. Malik berkata ‘Tidak mengapa shalat sunnah di dalam Ka’bah, namun dibenci shalat fardlu di dalamnya’. Syafi’i berpendapat “Bolehnya shalat di dalam ka’bah baik itu fardlu atau shalat sunnah, karena hukum keduanya dalam bersuci atau kiblat sama saja.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Mahmud bin Ghailan], telah menceritakan kepada kami [Abu Daud] dari [Syu’bah] dari [Abu Ishaq] dari [Al Aswad bin Yazid] bahwa Ibnu Zubair berkata kepadanya “Ceritakan kepadaku apa yang dikatakan oleh Umul mukminin, [‘Aisyah] kepadamu?” Dia menjawab “(Aisyah Radhiyallhu anha) menceritakan kepadaZku bahwa beliau bersabda: ‘Jikalau bukan karena kaummu baru saja meninggalkan masa Jahiliyyah, niscaya akan aku hancurkan Ka’bah dan aku jadikan menjadi dua pintu.” (Al Aswad Rahimahullah) berkata “Tatkala Ibnu Zubair menguasai Makkah, dia menghancurkan Ka’bah dan menjadikannya dua pintu.” Abu ‘Isa berkata “Ini merupakan hadits hasan shahih.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah] telah menceritakan kepada kami [Abdul Aziz bin Muhammad] dari [‘Alqamah bin Abu ‘Alqamah] dari [ibunya] dari [‘Aisyah] berkata “Dahulu, saya suka masuk ke Ka’bah dan shalat di dalamnya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menarik tanganku dan memasukanku ke Hijir Ismail, lantas memerintahkan: ‘Shalatlah di Hijir, jika hendak masuk ke Ka’bah. Karena hijir adalah bagian dari Ka’bah namun kaummu melewatkannya ketika membangun Ka’bah, mereka telah mengeluarkannya dari bangunan Ka’bah.” Abu ‘Isa berkata “Ini merupakan hadits hasan shahih dan ‘Alqamah bin Abu ‘Alqamah ialah ‘Alqamah bin Bilal.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah] telah menceritakan kepada kami [Jarir] dari [‘Atha` bin As Sa`ib] dari [Sa’id bin Jubair] dari [Ibnu Abbas] berkata “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ‘Hajar Aswad turun dari syurga dengan warna lebih putih dari susu kemudian berubah menjadi hitam karena dosa-dosa anak-anak Adam”. (Abu Isa At Tirmidli RH) berkata “Hadits semakna diriwayatkan dari Abdullah bin Amr dan Abu Hurairah.” Abu ‘Isa berkata “Hadits Ibnu Abbas merupakan hadits hasan shahih.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah], telah menceritakan kepada kami [Yazid bin Zurai’] dari [Raja` Abu Yahya] berkata saya telah mendengar [Musafi` Al Hajib] berkata saya telah mendengar [Abdullah bin ‘Amr] berkata Aku telah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Hajar Aswad dan Maqam Ibrahim merupakan dua permata di antara permata syurga. Allah telah menghapus cahaya keduanya. Jika tidak Allah hapus, niscaya cahayanya akan menerangi jarak antara timur dan barat.” Abu ‘Isa berkata “Ini diriwayatkan dari Abdullah secara mauquf. Perkataan dia dan ini dari Anas, dan merupakan hadits gharib.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Abu Sa’id Al Asyaj] telah menceritakan kepada kami [Abdullah bin Al Ajlah] [Isma’il bin Muslim] dari [‘Atha`] dari [Ibnu Abbas] berkata “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersama kami di Mina, shalat zhuhur, ashar, maghrib, Isya dan shubuh kemudian berangkat ke Arafah.” Abu ‘Isa berkata “Isma’il bin Muslim, diperbincangkannya dari segi hapalannya oleh orang-orang.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami [Abu Sa’id Al Asyaj] telah menceritakan kepada kami [Abdullah bin Al Ajlah] dari [Al-A’masy] dari [Al Hakam] dari [Miqsam] dari [Ibnu Abbas] bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam shalat zhuhur dan shubuh di Mina, kemudian berangkat menuju ke Arafah. (Abu Isa At Tirmidzi) berkata “Hadits semakna diriwayatkan dari Abdullah bin Zubair dan Anas.” Abu ‘Isa berkata “Hadits Miqsam dari Ibnu Abbas, Ali Al Madini berkata Yahya berkata Sy’ubah berkata ‘Al Hakam tidak pernah mendengar dari Miqsam kecuali lima hadits, dan hadits ini tidak termasuk di dalamnya. Menurut hitungan Syu’bah.”