Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abdul Kudus Abul Mughirah Al Khaulani} ia berkata, Telah menceritakan kepada kami {Shafwan} -yakni Ibnu Amru- Telah menceritakan kepada kami {Yahya bin Jabir Ath Tha`i} dari {Nawwas bin Sam’an} ia berkata, “Aku bertanya kepada Rasulullah saw. mengenai kebaikan dan keburukan (dosa), maka beliau bersabda: “Kebaikan itu adalah akhlak yang baik, sedangkan keburukan (dosa) itu adalah sesuatu yang mengganjal dalam dirimu dan kamu benci jika manusia mengetahuinya.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Zaid bin Hubab} Telah menceritakan kepada kami {Mu’awiyah bin Shalih} ia berkata, aku mendengar {Abdurrahman bin Jubair bin Nufair Al Hadhrami} menuturkan dari {Bapaknya} dari {Nawwas bin Sam’an Al Anshari}, bahwa ia pernah bertanya kepada Rasulullah saw. tentang kebaikan dan dosa. Maka beliau bersabda: “Sesungguhnya kebaikan itu adalah akhlak yang baik, sedangkan dosa itu adalah apa yang menggelisahkan hatimu dan kamu benci jika manusia mengetahuinya.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Al Hasan bin Sawwar Abul Ala`} Telah menceritakan kepada kami {Laits} -yakni Ibnu Sa’dari- dari {Mu’awiyah bin Shalih} bahwa {Abdurrahman bin Jubair} telah menceritakan kepadanya, dari {Bapaknya} dari {Nawwas bin Sam’an} dari Rasulullah saw., beliau bersabda: “Allah memberikan perumpamaan berupa jalan yang lurus. Kemudian di atas kedua sisi jalan itu terdapat dua dinding. Dan pada kedua dinding itu terdapat pintu-pintu yang terbuka lebar. Kemudian di atas setiap pintu terdapat tabir penutup yang halus. Dan di atas pintu jalan terdapat penyeru yang berkata, ‘Wahai sekalian manusia, masuklah kalian semua ke dalam shirath dan janganlah kalian menoleh kesana kemari.’ Sementara di bagian dalam dari Shirath juga terdapat penyeru yang selalu mengajak untuk menapaki Shirath, dan jika seseorang hendak membuka pintu-pintu yang berada di sampingnya, maka ia berkata, ‘Celak kamu, jangan sekali-kali kamu membukanya. Karena jika kamu membukanya maka kamu akan masuk kedalamnya.’ Ash Shirath itu adalah Al Islam. Kedua dinding itu merupakan batasan-batasan Allah Ta’ala. Sementara pintu-pintu yang terbuka adalah hal-hal yang diharamkan oleh Allah. Dan adapun penyeru di depan shirath itu adalah Kitabullah (Al Qur`an) ‘azza wajalla. Sedangkan penyeru dari atas shirath adalah penasihat Allah (naluri) yang terdapat pada setiap kalbu seorang mukmin.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Umar bin Harun} dari {Tsaur bin Yazid} dari {Syuraih} dari {Jubair bin Nufair Al Hadhrami} dari {Nawwas bin Sam’an} ia berkata, “Rasulullah saw. bersabda: “Pengkhiatan yang terbesar adalah kamu berbicara kepada saudaramu, ia membenarkan perkataanmu, padahal kamu sedang berdusta kepadanya.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Haiwah bin Syuraih} Telah menceritakan kepada kami {Baqiyyah} ia berkata, telah menceritakan kepadaku {Bahir bin Sa’d} dari {Khalid bin Ma’dan} dari {Jubair bin Nufair} dari {Nawwas bin Sam’an} ia berkata, “Rasulullah saw. bersabda: “Sesungguhnya Allah ‘azza wajalla memberikan perumpamaan mengenai Shirath Mustaqim (jalan yang lurus) berada di atas dua sisi jalan. Pada kedua sisi jalan itu terdapat pintu-pintu yang terbuka lebar. Pada setiap pintu terdapat tabir dan penyeru yang mengajak di depannya. Sedangkan dari atasnya terdapat satu penyeru pula yang selalu mengajaknya, dan Allah senantiasa mengajak ke negeri keselamatan (Darus salam) dan memberikan hidayah kepada siapa saja yang Dia kehendaki untuk menapaki shirath mustaqim. Pintu-pintu yang berada di kedua sisi jalan itu merupakan batasan-batasan Allah hingga batasan Allah itu dilanggar. Sedang yang menyeru dari atasnya adalah Wa’izhullah (penasehat agar mereka kepada jalan) Allah ‘azza wajalla.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Yazid bin Abdu Rabbih} ia berkata, Telah menceritakan kepada kami {Al Walid bin Muslim} dari {Muhammad bin Muhajir} dari {Walid bin Abdurrahman Al Jurasyi} dari {Jubair bin Nufair} ia berkata, aku mendengar {Nawwas bin Sam’an Al Kilabi} berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda: “Al Qur`an akan didatangkan pada hari kiamat bersama ahlinya, yaitu mereka yang beramal dengannya. Dan yang akan didahulukan dari mereka adalah surat Al Baqarah dan Ali Imran.” Kemudian Rasulullah saw. memberikan tiga permisalan terhadap keduanya, yang tidak pernah melupakannya setelah itu. Beliau mengatakan: “Kedua surat itu seperti awan kelabu yang menaungi atau mendung yang di antara keduanya terdapat cahaya, keduanya laksana dua kelompok burung yang membentangkan sayapnya membela orang yang membacanya.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abdurrazaq} telah memberitakan kepada kami {Sufyan} dari {Tsaur bin Yazid} dari {Nashr} dari {seorang laki-laki} dari {Utbah bin Abdu As Sulami} ia berkata, “Rasulullah saw. telah melarang mencabut bulu ekor kuda, lehernya, dan juga pada keningnya.” Dan beliau bersabda: “Pada bulu ekor adalah alat pengusir lalat, bulu leher adalah tempat kematiannya (penyembelihan) dan bulu kening (kepala bagiandepan) adalah karena padanya terikat kebaikan hingga datangnya hari kiamat.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Isma’il bin Amru} dan {Hasan bin Musa} keduanya berkata, {Hariz} dari {Syurahbil bin Syuf’ah Ar Rahabi} ia berkata, aku mendengar {Utbah bin Abdu As Sulami} salah seorang sahabat Nabi saw., bahwa ia mendengar Nabi saw. bersabda: “Barangsiapa meninggal.” Dan Hasan berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda: “Tidaklah seorang laki-laki muslim memiliki tiga orang anak yang meninggal dunia sebelum baligh, kecuali mereka akan menjemputnya dari delapan pintu surga, dari pintu mana saja yang ia kehendaki.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Abdullah bin Harits} telah menceritakan kepadaku {Tsaur bin Yazid} dari {Nashr} dari {seorang laki-laki} dari Bani Sulaim, dari {Utbah bin Abdu As Sulami}, bahwa Nabi saw. melarang untuk memotong rambut yang terdapat pada leher kuda, ekor dan keningnya.” Utbah berkata, “Adapun ekor maka itu adalah alat untuk mengusir lalat dari tubuhnya, bulu leher maka itu adalah tempat kematiannya (sembelihan), dan bulu pada kening karena di situlah terikat kebaikan.”

Terjemahan: Telah menceritakan kepada kami {Isham bin Khalid} Telah menceritakan kepada kami {Abu Abdullah Al Hasan bin Ayyub} telah menceritakan kepadaku {Abdullah bin Nasij Al Hadhrami} ia berkata, telah menceritakan kepadaku {Utbah bin Abd} ia berkata, “Rasulullah saw. memerintahkan untuk berperang, lalu salah seorang dari sahabatnya terkena panah, maka Rasulullah saw. pun bersabda: “Telah wajib baginya.” Para sahabat berkata ketika beliau memerintahkan mereka berperang, “Kalau begitu wahai Rasulullah, kami tidak akan mengatakan sebagaimana apa yang telah dikatakan oleh Bani Isra’il, ‘(Karena itu pergilah kamu bersama Tuhanmu, dan berperanglah kamu berdua, Sesungguhnya kami Hanya duduk menanti disini saja) ‘ (Qs. Al Maidah: 34). Akan tetapi, pergilah tuan bersama Rabb tuan dan berperanglah, sesungguhnya kami bersama kalian untuk berperang.”